研習筆記--伊斯蘭教與中國

本周三下午請了公假去參加研習。

簡單說，對我個人來講，得到的幫助和對此的評價遠沒有上次高。
時間控制也不理想，講題中的重點和我很想聽的新疆問題完全沒有時間提及…

還是貼上研習時記的筆記。

伊斯蘭教與中國的關係及其影響  --兼論中國伊斯蘭的宗教、文化與族群屬性

政大民族系 張中復

0 、「回族學」的人生際遇與西北情結

本人不是穆斯林，最早學歷史，後來關注民族。

本人對當時流行的先秦史或中國現代史不感興趣，對邊疆史較感興趣。

蕭啟慶老師說，中國邊疆歷史不是漢人的獨角戲，而是胡漢合奏的交響曲。

臨夏情緣：1992年甘寧青的田野實踐與後續。本人一直在跑回族的聚落，20年下來卻沒去過河西走廊、沒去過敦煌，很「偏食」，不是個好例子。

田野經驗中有接觸過老先生好奇，國民黨帶至台灣的黃金，各人家中分到多少?

*台灣民族學與人類學的「補強效應」與困境

在學術圈內是燒小灶的少數，不過分放大自己、也不自怨自艾。

例如，曾有科技部審查意見：研究甘寧夏回族務必學好「回語」

其實回族是說漢語的!!!

民族學與人類學的訓練至少能提供其他學科不易發揮的教學效果：

1、族群文化觀的專業與多元認知

2、以「易位思考」取代「本位思考」的自我學習與觀察能力

3、田野研究對於成熟人格養成與規範處世原則的潛移默化和認知成效

à這些訓練是在準備工具，要釀好的葡萄酒，只看到瓶子、木桶、箱子，之後才會聞到酒香。

把對岸當作祖國、鄰國、或是敵國都好，不能不認識、更要研究他。

以色列高中生必修阿拉伯語，即是這道理。

一、伊斯蘭文明在人類文明中的重要性

研究論述與社會事實之間的不對等呈現

阿扁唯一一次以中華民國總統身參加若望保祿二世，唯一次沒有躲躲藏藏。

刻板印象：穆斯林沒事就把人女包得像粽子? 恐怖分子老是綁炸彈炸人也炸自己?

娶四個老婆最早是為了照顧失去丈夫的寡婦。

女兒可以分父親的遺產。

伊斯蘭原意：動名詞—順從和平

穆斯林：伊斯蘭教徒

波斯文Musulmanà「木速蠻」、菩薩蠻? 元明時期文獻出現大量的木速慢(蠻)。波斯其實是把伊斯蘭發揚光大的力量。

出身穆斯林家庭的知名人物：白先勇、曹興誠、辛曉琪。

白先勇數年前撰文寫道回到媽媽早年居住的村莊，仍是虔誠的穆斯林村莊。

伊斯蘭一神教文明與「西洋通史」中不可或缺的部分(薩拉森人)

中國史上所載的黑衣大食，阿拔斯王朝，建立了輝煌的王朝，後來被蒙古第二次西征給滅掉，建立了伊兒汗國。伊朗史上的蒙古王朝。

教廷覺得蒙古是個太強大的力量，曾派人前往蒙古國，因蒙古在13世紀前不少人信仰景教(聶斯托留教派)，大汗的帳內是有十字架的。

亞伯拉罕被視為三個重要宗教的重要人物：在猶太教、基督教和伊斯蘭中都是重要的先知。

穆罕默德不是神，是最後的先知，被尊為「聖」是很恰當的，稱穆聖符合其角色性質，很合宜。

亞伯拉罕要獻祭其子給上帝，這在一神信仰中是很重要的，在中文中再轉化稱為à忠孝節。

全世界穆斯林人口最多的國家，是印尼。全國一億人口中，有九千萬是穆斯林。

中國有二千三百多萬穆斯林，漢人有12億，所以佔的比例很低。但少數民族中穆斯林佔了1/5。

最早泉州是傳播伊斯蘭的重要門戶。

唐宋時從海上來。泉州、杭州、文獻記載上都有清真寺建築。

唐代長安城內為何沒有清真寺建築? 一直很好奇。後來和研究粟特人(昭武九姓)的學者交流，粟特人擅經商，幾乎壟斷絲綢之路的生意。或許是因此，伊斯蘭沒有從陸路入長安，而是在海上進泉州。

日本在台的舊慣調查資料中，詳細記載宗教信仰，但也看不到穆斯林。

二戰後來台的中國移民中，山東、江蘇、河南等地來的穆斯林，大多是社會經濟地位較高的，西北馬姓的才比較底層。

從雲南移至東南亞泰緬來的，今桃園龍崗、中壢一帶聚居，力量比較強大。

伊斯蘭國家中的「非主體性」穆斯林：如庫德族。

杭廷頓是學地緣政治學的，解讀蘇聯解體後美國在世界秩序中的定位，自然要對抗的最強大力量是伊斯蘭力量。所以他提出文明衝突論是很合理的。

文明是會衝突的，但互動之間產生的互補與火花也很多。

土庫曼斯坦的國旗最難畫，上有民族最自豪的地毯圖案；利比亞就只是一片綠最好畫。

穆斯林崇尚綠色。許多伊斯蘭國家的國旗上都有綠色。

何梅尼是伊朗什葉派最高領導者，

伊朗二戰後親美，開發石油，巴勒維王室也有腐敗。後來何梅尼回到伊朗，推倒王室。

1989年6月3日，何梅尼過世，按伊斯蘭傳統速葬，一日內要完成喪儀。

911事件，賓拉登的興起，其意義都值得多了解與探討。

1978年伊朗發生革命，同年蘇聯入侵阿富汗。全世界第一個伊斯蘭國家被無神論的共產國家入侵，美國在越南撤兵後在阿富汗找到戰場，訓練賓拉登之輩對抗蘇聯。

蘇聯退兵後，美國不願介入傳統的部落衝突，也不願協助建立現代化的阿富汗，才留下爛攤子。

現今的伊拉克也是如此，美國對其作戰後，才長出畸型的伊斯蘭國。

印度裔英國作家魯西迪及其作品《魔鬼詩篇》，小說內容說穆罕默德有召妓，在何梅尼過世前被下追殺令。

Islamophobia伊斯蘭恐拒情結： Islam  + Xenophobia 現正在歐洲擴散，也會持續有更大的後續影響。

二、伊斯蘭在中國：在地化與族群化的雙重意義

域外穆民在中國大範圍的「離散」與「華化」，姓氏中有「阿」此音的特別多

大量的穆斯林來到中國，佛教是傳入中國、不是外來佛教徒入境中國，所以穆斯林會聚居。尤其是蒙古的時代，信得過穆斯林，探馬赤軍，色目人，多是穆斯林，值得蒙人信賴而被倚重。

但為何現今回族遍布各地? 是被蒙古人派駐各地，在交通要衝，在大城要邑，而不是窮山惡水的遍遠山區。多年來都和華夏漢人文明互動，也考科舉，只有信仰為其堅持。

在江南地區有不少中文著作，論述其信仰和華夏漢人生活不牴觸。

伊斯蘭與回---穆民在中國的發展，及其展現下文化變遷、社會適雁與族群認同等三個面向上的多樣性。

中原地區世居數百年的回族穆民，河南等地有一百萬以上。

甘肅，河南，雲南，皆不少。

「回」表音，「清真」表義。

「回」來自古代邊族回紇、回鶻，即今「維吾爾」。

「五族共和」最早不是孫文提出，是立憲派提出，意為「五域共和」。

中國有維族等其他族，所以1950年代中國國務院定調不稱「回教」、回復「伊斯蘭教」的稱呼。

「清真」表示一神教本質，明以後使用的詞。

一貫道道場見過一圖，「五教同源一脈流，教化夷狄息風；聖聖相傳心心授，人人皆」。其中把穆聖畫出來，也誤解了其不是神這件事。

土耳其曾有一幅畫，要繪穆聖，但其臉是空白。

吳宗憲曾說穆聖「祖先吃豬母乳」，為了報恩所以才不吃豬肉。出發點或為善，但引起甚大波瀾。

上方此圖中間下方有犬字邊部首的「回」變，就表示了漢族中心的岐視。

三、「回族」：當代國族意識建構下穆斯林少數民族中的特例

四、中國西北回族穆斯林社會與文化的特微：一個田野民族志的觀察

五、當代新疆問題的節與結

因時間控制不佳，後三節完全無法介紹。

結論一：伊斯蘭在中國一千三百多年了，別再把它當作遠在天邊的少數了。

從田野的觀察中可看出，「回族」這個當代政治意涵下被賦予的身份，已成為說漢語穆斯林群強化其認同機制與建立異群觀的重要憑藉。

原結論二、三，也略去。

最後，還是開放了問答時間。

問：聖戰?

答：譯為英文不是holy way but struggle。

大為發動戰爭，小至個人的奮鬥。不可否認在政教合一的擴張中有許多流血，但為宗教而犧牲的人直接著其血衣入土，其血衣為進天堂的門票。

講者認為伊斯蘭的「博愛」精神不如基督教。但至今「聖戰」仍被西方誤解與濫用了。

歐洲的三十年戰爭，也是荒謬和死傷慘重。任何宗教推至極端主義皆不可取。

「聖戰」一詞現在常被極端主義者綁架。講者也認為其他伊斯蘭信仰的國家沒有制裁伊斯蘭國是令人失望的。

問：今中國基督教有「官方教會」和「地下教會」，伊斯蘭有類似情形嗎?

答：台灣因老蔣與宋美齡為基督徒，所以大量在中國偏遠省分的傳教士來到台灣。中國建國初期將基督教趕出去，現在才搞官方教會，以避免外來勢力難以管理。

基督宗教地下化的現象是中國的國安問題。

伊斯蘭的少數蘇菲派，或達瓦宣教團，很少數的私人宣教，是被禁止的。但沒有基督教地下教會那樣強大的動員力量。

中國為了新疆的特殊情形，連一般伊斯蘭信仰的基本生活實踐都被嚴禁，在甘肅雲南穆民可以做的、在新疆都不行，這是真的「一國兩制」。反而容易走向極端化。

今達賴十四與已過世的班禪十世，都出身青海北部。

當時軍閥馬家為控制藏民與回民，或許有介入運作。都不是拉薩。

現今達賴十四希望有生之年回到西藏，端看北京談判態度。只怕其圓寂後北京官方指定一靈童，印度、台灣、或其他地方也有一靈童，為之後發展造更大變數。

問：「猶太」的犬部首曾有以色列人提出要正名勿岐視，怎解?

答：此稱應無岐視。