新北市歷史科教師研習：凝視伊斯蘭文化
20161130交大通識中心趙錫麟@汐止秀峰高中
從一張摩洛哥5鎊的紙鈔圖案開始談起：「直布羅陀」的政府，有當地特色的房屋，腓尼基人的小船—當年漢尼拔就駕此船前往阿爾卑斯山，手持彎刀者身旁的五角星現在還在摩洛哥的國旗上。
好幾次在秀峰高中舉辦的歷史科教師研習，都是上午室內講座、下午去實地參訪。
去年(還是前年?)跟著薛化元老師去景美人權園區，前一次跟著康豹老師去新莊地藏庵，都是如此。
今天也是同樣模式，下午去參觀台北清真寺，最後感覺超棒的。
(因為上午的室內講座很多東西是平時備課都會讀到的，所以講義資料也好、筆記也好，都覺得比較枯燥沒有太大幫助，建議可以迅速跳到後半的照片，看下午參觀時的部分。)
什麼是伊斯蘭：
猶太人見面會互問平安，基督徒見面會互問平安，「伊斯蘭」本意是順服、也有和平與平安的意思，穆斯林見面也會互問平安。
伊斯蘭的中心思想：安拉是唯一真神，人們可以直接向他祈禱。天氣不可掌握，但可以個人努力的事就要不停努力，穆斯林是要終生學習的。
麥加的「天房」是 全世界穆斯林禮拜的朝向：這是從中世紀至今的全球化。天房沒有窗戶，一年中有一半時間氣溫達40度以上，每年朝覲時有數百萬人赴沙烏地阿拉伯境內至此。
麥地那的大清真寺因不停擴建，把當年穆罕默德住的家、後來的墓都包括在內，有一整個block大。
耶路撒冷的金色圓頂清真寺現在位於以色列掌控下，才沒有擴建如前二清真寺的規模。
伊斯蘭的傳播：
初期只有穆聖一人宣揚，違反了當時多神和蓄奴的階級觀念，帶來唯一真神和平待的觀念
數十年間傳到伊朗、印度與中亞，向西達埃及與北非；伊斯蘭曆第一世紀結束前已橫跟亞非兩大洲，向東到中國、西方到西班牙。
至今全球穆斯林人口總數約在17-19億人，估計至2050年會達30億。
伊斯蘭的寬容：古蘭經21章107節：「我派遣你，只是為了慈憫眾世界」，安拉頒降經典、派遣使者引領人類，目的在於讓人類學習寬容共存，融洽相處，共同開發美好生活。甚至經文中還有段落是批評穆聖不可強迫別人接受此信仰。
穆聖大軍光復麥加，幾手是八戰而屈，寬恕了麥加的敵人，並未報復也未殺戮。
伊斯蘭對戰爭與和平的看法：人不犯我、我不犯人。
古蘭經22章39-40節：「被侵略者已獲准作戰，因為他們是受迫害的。安拉對於援助他們，確是全能的。他們被逐出家園，只因他們常說：安拉是我們的主。要不是安拉以世人互相抵抗，那麼許多經常有人在裡面紀念安拉尊名的修道院、禮拜堂、會堂、清真寺，必定遭到破壞。凡扶助安拉的人，必定獲得安拉的扶助；安拉確是強的，萬能的。」
穆斯林不是好戰的。主張戰爭是非常手段，僅只在面對敵人入侵保衛疆土或是解救被迫害者時，方可宣戰。穆聖嚴格命令聖門弟子們在戰時不得傷害平民、不得踐踏農田作物、不得焚燒房舍。
伊斯蘭認為人類代替造物主經營大地，與一般經濟學主張「人類社會的繁榮主要建立在重視資源與消費上」不同。
伊斯蘭主張：人類必須重視精神與物質的均衡需求，否則可能導致人類與社會的失衡。不支持人離群獨居。
伊蘭律法主張捍衛1信仰2生命3智慧4倫常5財產，任何社會或國家能保護之必興旺，反之則衰敗滅亡
人類行為可分為5類：1必須要做(勇於任事、必將受賞，無故未做、必當受罰)，2必須放棄，3兩者皆可，4最好去做，5最好不做。
吃飯喝水所有事情都可以此度衡
每個穆斯林為自己的行為負責，他人不能取代。因為在後世裡，每一個人必將面臨公平的審判。
伊斯蘭的責任觀(略)
古蘭經體認個人與群體的使命(略)
健健斯蘭文明對世界學術的貢獻：醫學、哲學、數學、社會學、書法…(略)
鄭和下西洋(略)
伊斯蘭國(略)
清真飲食常以「長嘴水壺」圖案為標記，因為重視清潔。
禁食不潔之物、未依教規屠宰的畜禽、兩棲類、酒與麻醉品
QA時間：
講者早先研讀伊斯蘭律法，後在外交部工作。
在四大哈里發之後，阿拔斯王朝政令不出城門，被蒙古旭烈兀西征滅亡後，各地蜂起的領袖都用哈里發之名，但實已滅亡。至鄂圖曼土耳其才又再建立哈里發的政權。
鄂圖曼曾攻打到維也納近郊，把咖啡傳入歐洲。
2010年阿拉伯之春，從突尼西亞小販自焚開始。原為法國殖民，影響很深，風氣較自由。
伊斯蘭律法主張，現行政權不佳，也不應反抗，該去勸他改善，因為推翻後不會比現狀更好。引用此主張，學生可以學習民主，但不應佔領教育部和立法院。
突尼西亞影響附近利比亞、埃及等各國，尤其敘利亞，狀況都比之前更糟。
女性地位與男性平等，但有不同分工。
因為主張性別有不同角色，所以遺產繼承也有不同。
很多對女性的限制不是來自古蘭經，而是地方習俗，如家族榮譽處決
沙烏地阿拉伯至今仍禁止女性開車，國內有許多辯論。此國60年前仍在騎駱駝，此國情在批評時應一併考慮。
伊斯蘭主張婚姻的目的是為了家庭和繁衍，所以尊重同性戀的存在，但不支持同性婚姻。
說到不支持學運、不可革命推翻政權、不支持同性婚姻時，必須誠實說我心裡超不爽，我是很難「不因人廢言」的心胸狹隘的人 。
「馬的也太保守了，最好還有人要支持你們啦」，心中是這樣OS的。
但是說實話，也必須肯定趙老師完全是主動直接提這個話題，直面面對，絲毫不迴避閃躲，顯然對自己的信仰非常堅定又有信心。
這樣子再怎麼都比號稱為下一代幸福著想偏偏又內心黑暗邪惡的盟盟們誠實正直1000倍啊，雖然不認同，可這樣的話我還是可以接受和穆斯林當朋友。
中午吃便當時，穆斯林的趙老師就選素食便當，這樣才能符合伊斯蘭律法。
吃完飯的12點半左右，他拿出包包裡隨身攜帶的一塊薄布地墊鋪在教室前頭，脫下鞋就開始禮拜，全程不到10分鐘。
終於真的是看到身邊一個活生生的穆斯林，在我們身邊完全不影響彼此的過著伊斯蘭律法的生活。
這也讓我想到，就像異性戀和同性戀一同生活在同個空間一樣，就是各此不會影響彼此的生活呀，沒有誰該打壓誰的基本權利的嘛，不是嗎。
很快地，遊覽車抵達位在台北市新生南路上，從前我大學6年每天經過的清真寺前。
我也還記得，在高中2年級下學期時，我們小隊和建中的217團合辦童軍團的小隊活動，就有安排一站到清真寺參觀、也預約了導覽。但是那次的印象不是很好，應該是講者沒有這次的這麼專業這麼厲害，也有可能那時的我們還太生嫩幼稚沒有真正好奇想深入了解的動力，總之就是講得沉悶、讓人超想睡，我只記得一直狂打瞌睡、在努力對抗睡魔的掙扎而已，其它都沒印象了。
這次，完全不一樣哦!!!
趙老師先叫我們大家觀察建築的外觀特色，有那些吸引人的元素?
先說門口我沒拍到的椰棗樹，來自中東，但是完全「無心插柳柳成蔭」的結果，應該是有穆斯林隨手亂丟吃剩的椰棗籽，然後就長成兩層樓高的大樹了。
這樹是西亞常見的樹種，穆聖就拿它的樹幹來當清真寺禮拜堂的柱子，椰棗葉用來蓋屋頂，結了果子還能吃。
只是椰棗一般生長於非常炎熱的40度以上的地方，台灣只有亞熱帶的溼熱，這株椰棗樹有長大，但是就沒有結果了。
再來是這棟建築物是1950年代至今的市定古蹟，但是整修時因為不明原因，把原來跟位在228公園內的台灣博物館同樣有著銅製圓頂的這清真寺，被氧化後應該呈現美麗灰綠色的大圓頂漆成了金色。
正面書有「清真寺」字樣處原來是白色大理石，也不明原因被漆上綠色。(有點可惜的意味)
帶大家細數大圓穹頂、連續圓拱門與圓拱窗、馬賽克磁磚拼貼、新月標誌、對稱的喚拜…等建築元素後，趙老師才說，對照早上看到的麥加、麥地那、非洲、等等各地的清真寺，我們有得到清真寺一定會有的建築元素嗎?
答案是，沒有。
清真寺的功能就是用來禮拜為主，能遮蔽熾熱的陽光就可以。
至於文化符號，文化是沒有專利的，圓頂圓拱是學自羅馬，馬賽克磁磚拼貼源於希臘拜占庭，新月則是鄂圖曼土耳其之後變成了伊斯蘭的符號。
這些都不是原來伊斯蘭律法裡制定的元素。
清真寺從前兼審理案件，施政，每根柱子下就是一老師講課，也兼具有學校的功能。
但現在僅存禮拜和教學的功能。
每周五中午的禮拜是這清真寺最多人聚集的時候，附近都聚有市集，販售各種穆斯林所需的相關用品。
大廳前的一排時鐘，右起5個顯示的是一天內5個禮拜時間，最左邊是周五禮拜日的敬拜時間。
最上面是目前時間，只有這個時鐘的指針會走。
時鐘牆旁也掛了伊斯蘭信仰的簡介，唸、禮、齋、課、朝，五功。
按伊斯蘭曆法的每年9月封齋1個月。
課指的是每年收入結餘的1/40，也就是完全不會動用到的錢2.5%為「天課」，要濟貧。
朝聖團一般行程8天，就是排麥加麥地那兩地，平時季節不開放，沙烏地阿拉伯沒有觀光簽證，去的都是要朝聖的穆斯林。
這棟建物的建築師是1950年代當時的名建築師，但他本身不是穆斯林，就想盡辦法查資料，放入很多收集得到的「伊斯蘭元素」。
建物完工後，大禮拜堂裡地上鋪的是中華民國邦交國(沒寫明)送的羊毛地毯。
(我很無聊的有點在意，入口處寫說禁用手機，可是裡面坐著那位白衣大哥他… XD)
一樓大廳，大禮拜堂，如我們所知的那樣沒有任何面孔圖像，很素淨。
只是，據說伊斯蘭信仰是兩性平等的，但是在不同性別分開禮拜時，一樓大廳當然只有男性可進去，女性使用的禮拜空間是由此上去2樓…嗯…，平等…(搔頭)。
大廳禮拜堂的兩邊，各有團體接待室。
右邊這間比較大、但是內裝比較簡樸，掛有幾幅木雕的古蘭經書法橫匾外，還有就是這塊匾。
左邊落款的，據說是包括唐代名將郭子儀在內(這次段考就有考到他啊)的五大姓氏穆斯林聯合宗親會捐贈滴…
接待室外頭布告欄，有財團法人和社團法人的中華民國回教團體代表去阿拉伯朝聖之後，按照慣例受現任總統接見的合照。
這天也有一群大學生來參訪，他們就在大接待室。
我們這群老師被安排在面向大廳的左手邊，比較小間的貴賓接待室，裡頭已經備好巴基斯坦師傅煮好的熱奶茶和一大盤椰棗，真的是來這邊被款待的啊!
貴賓室裡有看起來可以放在路易14的凡爾賽宮的扶手椅，壁上掛有「鍍金銀線繡在真絲上」的阿拉伯文古蘭經書法作品，當然很豪華。
可是我們是坐在像大學教室連桌課椅上…
不過因為奶茶實在太好喝了，確定絕對不是奶精成分，好多人喝了都竊竊交談，真的超好喝，茶葉不錯、而且也是用真的牛奶去煮，這個超好喝的奶茶無限暢飲喝到飽就收服我了吧!!
趙老師還說，這個奶茶沒有印度和新加坡的拉茶那麼甜，但是很道地，是他們寺裡師父的拿手待客飲料。
如果是在葉門的話，還會加入香料荳蔻同煮，更添風味。
咖啡這東西，也是顎圖曼土耳其人在圍攻維也納時，煮得太香，才傳入歐洲的，後來又再由阿拉伯人和歐洲人等傳到非洲、美洲、還有亞洲。
眾所周知，古蘭經原文阿拉伯文、不可翻譯。
目前中華民國回教協會(還是什麼會)已經多年沒有印製了，市面上的確不好找，有興趣者可以上網查。
這邊就藏了多本對岸中國出版的簡體字版古蘭經，燙金豪華版，借大家傳閱一下。
配合文字橫行，書頁左翻。
可是很奇怪，目次在最左邊的，全書最後面最後面這邊耶。
我特別找了離婚的段落來看，好像真的有特意強調要對女性公平和尊重的樣子。
再回前面看結婚的部分，也有強調對妻子該要合乎禮節的對待。
這讓我想到之前看過呂秋遠律師寫過為一個在台灣的男性穆斯林為保護其妻子的名譽而和一位不尊重人的台灣警察告上法庭的案例。
如這位趙老師所說，我們很常會把伊斯蘭律法跟信仰者當地習俗混淆。
作為伊斯蘭律法的專業研究者和為其信仰捍衛與推廣的穆斯林，趙老師真的表現得非常出色，很能說服我。
一個很虔誠遵奉伊斯蘭律法的穆斯林，真的應該是用生命保護其妻子的真男人，不是「燦爛千陽」裡那種爛男人啊!
有人提問大淨和小淨，大淨就是女性每月生理期後、生產排完惡露後、男女性器交接後、生病昏迷清醒過來後、接觸過遺體之後…，要從頭到腳、由右向左、全身洗淨，沖三次。
小淨就是大小便如廁後，也要沖洗3次。
所以穆斯林居住區的馬桶旁都有會洗淨用的沖水器，慣用的人都說比用衛生紙擦拭乾淨舒服多了。
趙老師說大家不忌諱的話就一起進男浴室去看，後頭附設的送行者最後一站工作區。
穆斯林喪葬習俗是速葬，24小時內最佳，最晚也要在3天內。一定土葬，不火化，只有對待敵人才會用火去燒。
屍身裹以白布，男性3片、女性5片，不用棺，橫躺入土，右臂向天房方向。
葬儀時家屬不哭，喪家不招待飲食，由鄰居協助處理。
入土後是否立墓碑，這是地方習俗，非伊斯蘭律法。
沙烏地阿拉伯不立碑、土地會一直重複使用，很環保。
台北六張犁有回教公墓，就都有阿拉伯文、中文名、直寫橫寫的碑文，這是中國的習俗。
最後，有人問到什葉派和遜尼派。
我們一般備課讀到的都說什葉派是少數派、堅持哈里發這種領袖必須是穆聖後裔、狂熱基本教義派；至於遜尼派就是多數的溫和派。
趙老師說，什葉照字面說就是追隨者，現今流行語就是粉絲，他們是阿里的粉絲。
在穆聖身後，阿里排序到第4個才被選為哈里發，一定是有原因的，因為阿里和穆聖那麼親近，大家還沒選他，一定是要避開同個家族連續領導這件事。所以，尊崇阿里的粉絲們太狂熱，連阿里都被連帶著冤枉到了。
至於不是什葉的，就全都是遜尼派，但其實裡頭也有多個不同的法學派系。
寺方提供的紙本摺頁上寫，全台約有6萬穆斯林。
說實話，我驚想，怎麼那麼少哇!
猜想揣測，在大量印尼移工進入台灣後，穆斯林 人口是不是會大幅上升呢?
雖然只是去逛半天，但是因為講者實在太優了，覺得好像被放到伊斯蘭文化的缸子裡浸泡了半天，好像認識他們很久了一樣。
就像，像我無限暢飲還外帶了半杯的巴基斯坦奶茶一樣，溫熱醇厚，甜香順口啊。
