筆記：國寶的建構：櫻花鉤吻鮭與台灣認同的交織

 國寶的建構：櫻花鉤吻鮭與台灣認同的交織  蔡思薇

1970年以前台灣人多不知道這條魚的名字，現在大學生路邊抽考都認得出來。

1970-80年代有學者憂心忡忡，台人普遍不認得本土物種。例如大家都吃也都認得溫帶的鮭魚，可是亞熱帶的台灣卻有一支屬於「鮭科」的野生鮭魚。
日治時期認為這是北半球野生鮭鱒魚類分布最南限。

此魚對環境高度敏感，無法養在家中水族箱，不只要水溫夠低，還要水質乾淨，也要有遮蔽，過度開發下牠就無法存活。

1917、1919、1970年以來皆有相關研究。

日本人吃鱒魚也鮭魚，此魚在日本北海道有親戚，例如櫻鱒，日治時期在台日本發現後就有通報。
那時沒有冷凍宅急便，發現的人就用鹽漬保存後送下山，提供給研究者。但外觀顏色難免會變化。
鮭魚的外觀，特徵，需要被辨別，又難以被標誌。

 

學名一直演變，因為牠的特徵要確認，是屬於鮭還是鱒，還有到底有多特別?

有人認為此魚和日本的一樣，不需特別保護。但在地也有官員主張，此魚和日本的不同，具獨特性、孤立性及數量減少趨勢，主張保護。

有「天然紀念物」身分的魚，戰後又被忘記了…

因為中橫開闢，過度開發，毒魚電魚毀滅性捕撈造成的破壞，此魚幾乎消失
鄭明能：「民國58年全區已看不到魚影」。

日本人習以為常的「櫻鱒」，長得很像，但又有不同…

正名之後，至今沒過幾年就會有學者主張要為其「正名」，因為牠既不櫻花、也沒有鉤吻…

戰後知識斷裂：
以為早已滅亡絕種、卻又「重新發現」，對櫻花鉤吻鮭不了解

1980後重新認識

「國寶魚」的誕生：法律與環境意識抬頭

陳水扁2007試圖為其正名未果，此後雪霸國家公園每年公布復育數量，於是每年或有一兩次會見諸報章媒體。

從僅存200尾、瀕臨絕種，到2020年後，有一萬尾以上，復育可謂成功。

 

現在可以看「不守鮭矩」的實境轉播…

結論：國寶魚與台灣認同

名稱爭議反映台灣如何平衡殖民遺產與本土認同

筆記：火燒島大學的留學生-政治受難者的獄中進修

 

「火燒島大學」的留學生：政治受難者的獄中進修與自我追尋  陳楷峰

從新生訓練到新生之家

黨國「見面禮」：各式各樣嚴重程度不等的刑求…

警總、特務「捾肉粽」的抓人手段，戒嚴時期「檢肅匪諜」的給獎可非常豐厚，如今日中國有「行走的一百萬」鼓勵舉報。

「火燒島大學」的內涵：
國家：思想改造集中營
受難者家屬：受難者林恩魁的妻子高雪貞跟幼女說「爸爸是到山那一邊的綠島去留學唸書」
營長：「我們新生訓導處可說是三民主義的最高學府，在這所學到的心得比唸過大學的還多還好，你們能來這好地方「免費讀大學」可算是幸運得很。」
陳英泰：受難者之間以同學相稱也有道理，但更像是難友。

黨國基因與反共宣傳下的文化衝突：
官媒：新生對政府的優待都十分感激
實際情形：前台灣省主席吳國楨赴美後有揭露綠島，美國大使藍欽等人就要到綠島參訪。只要參觀者來一次，難友們就要「受一次浩劫」，「感覺要大禍臨頭」、事先要來個徹底的內務整理。

「大家不願意虛度光陰，年及花甲的庄腳人、礦坑工人亦不意外，決心應付長期抗戰(坐監)而吹起學習風潮，驅散悲情，連待宰的死刑犯也活躍其中」

「學習的範圍廣及法律、政治、哲學、外交、數學、物理、文學、識字等等，然後認識個人的尊嚴才是共修的重點。至於教材，寄得來的向家人索取，過不了關的由獄中的行家自編自製，將魔掌裡的黑牢化為修身啟智的道場。」

「對我而言，我在綠島整整十五年，一分一秒都沒有浪費過，例如較深的攝影理論、色彩學、廣告學、光學等知識，都是在綠島自修學習的。我要家裡儘可能寄攝影理論等書給我，因為技術方面的書很容易通過，這些都是日文書，我盡我所能念到我的知識無法理解為止。」

「來到太平洋岸邊眺望其中的一盤小山丘時，我問三輪車夫：由這裡看得到火燒島嗎? 他立刻停住踩車動作，指了海的那一邊，遠處隱約看得到島影，那是收容有眾多政治犯的監獄島。
『有很多金頭腦被困禁在哪裡』三輪車夫道。 
大多數政治犯都是知識分子，他以『金頭腦』稱呼政治犯，給我很深刻的印象。」

從大字不識一個的文盲農民，「進修」完畢後學會日文、學會微積分、學會馬克思學說…。

「進修」的難友，透過人類的知性，保持人性，比黨國威權的氣更長，跨越人類的苦難。

筆記--白恐死刑案件中總統府幕僚核覆的角色

2025/6/21陳昱齊

先前大家研究白恐案件，多聚焦在蔣中正，因其「核覆」常一筆「槍決可也」批下。

台灣轉型正義資料庫，已建置，方便查詢。
從檔案中發現、也好奇，蔣拍板定案前，政治案件如何發展、形成最後的判決?

台高省保安司令部à國防部軍法局à總統府幕僚à參軍長à蔣中正

根據研究者的發現，流程中最關鍵的，最仔細看數百頁甚至上千頁卷的，是中間的「總統府幕僚」。

精簡後的總統府編制，看起來第二局「掌理軍務」，但其實第三局才最重要。

1953年總統府秘書長王世杰與桂永清在職務分配上有爭執，後來兩人都轉職、不在總統府內任職，改由張群和孫立人掌管後，秘書長和參軍長都要看，並且決定

整理統計改判死刑的案件，蔣自己決定的不多，最大比例是總統府幕僚決定的!

沒有重新調查、沒有重新開庭、只看書面甚至也有錯誤理解者，但是會改判死刑，而蔣對此照單全收。

筆記--台灣人的認同與歷史發展

 

2025/6/21薛化元

根據政大歷年的民調，2012台灣人認同已過半，為何那年蔡英文跟馬英九選總統還會輸?

NATION台灣一般常譯為「國家」，或譯為「民族」，但其實也是「人民」。人民是先於國家存在的。1895時，大清的人民是否有國族的認同? 以梁啟超的說法，當然是沒有的! 彼時大清的人民都沒有對大清的認同，台灣人如何能有對台灣的認同?

1895年的台灣民主國，各地的抗日武裝行動會跨域移動，新竹的會打到彰化，這種情形是1896以後沒有的。
以光譜而言，1895年的台灣民主國，一端的極端是獨立建國、一端是歸入大清，其文告中所書「恭奉正朔，遙作屏藩」，若待「事平之後」台灣民主國是為成為大清的藩屬國，較接近獨立這端的光譜。

台灣人的意識是漸漸形成的。陳其南的文章大家多已讀過。

清代台灣有「開台進士」鄭用錫，那之前也有「冒籍」的台灣進士，有人冒充台灣籍，但沒有台灣人去冒充其他省地的人。

縱貫鐵路，比高鐵更早讓台灣成為「一日生活圈」。交通網絡的發展，象徵意義巨大，使「台灣」成為一個整體。清代高雄人要前往台北，恐先搭船回唐山、再從唐山來到台北，這樣如何成為一體!?

台灣人的認同本就複雜。

陳烔明從福建打回廣州時也喊「廣東是廣東人的廣東」，毛澤東也說「湖南是湖人的湖南」，台灣人喊「台灣是台灣人的台灣」，也不令人意外。

從臨床講義來看，蔣渭水的文化認同，雖然談堯舜禹湯一大堆，但處方是現代教育。絕大多數是向此方向。
(雖然少數人如李萬居，強烈認為台灣應脫離日本、回歸中國)
內地人與本島人的差距，有位階，有台灣人的認同，但此時還未有「國家」的意識形成。

民族自決，與民族自覺，台語唸起來和華語是不同的。
台灣議會設置請願運動，是具有民族的自覺，但若真的成功，也沒有要脫離日本的打算，是和日本內地一樣的地區，包含在台的日人，都有機會進入議會。

戰後，原是虛擬的台灣人意識，終於具體化。
二二八遂成台灣人意識形成的一重要里程碑。
廖文毅作為台灣的重要領導人，但僅限於「聯省自治」的層次，可謂「台灣是台灣人的台灣，但屬於中國的一部分」。

如果轉型正義會造成族群分裂，是哪個族群分裂? 明明外省人在白恐中受難的人數和比例都那麼高，喊這個「會造成分裂」顯然是政治操作。

彭明敏的自救宣言是早期少數覺醒的，但那時大多人不是。

不知道大家的「祖國夢醒」是在什麼時候?

雖然那時還小，但1971、72時薛體會到中國的宣傳都是假的。
退出聯合國第2天，「台灣新生報」第2版，報紙上詳列出來UN表決內容，但都和國家宣傳的不同。

政大1992開始做的民調，那時「台灣人」的認同甚微。
雖然可能許多人不樂意、不同意，但馬英九總統任期內對「台灣人認同」的提昇貢獻甚大。

台派團體的募款，在KMT執政時較容易，在DDP執政時較困難。

可得到結論：台灣人認同，不等於台灣國家認同。即使是70%+的比例，也無法變成選票。

對照另一民調--統獨認同，主張與中國「統一」者是有漸少，但支持「獨立」的也不多，最高比例者是「維持現狀，再決定」。
所以現在才要大罷免那麼辛苦。