從安和阿嬤到瑪麗亞—在台中走跳的人群與地景記憶
/ 許世融
台中在哪裡? 何時的台中? 誰是台中人?
講者不是生長於台中的在地人，因為工作而寓居於此，也還是沒有對在地認同。直到女兒出生，身分證字號開頭是L，孩子成長過程中漸漸形成對在地的認同：
「嘉義是爸爸的家，桃園中壢是媽媽的家，台中是我的家。」
這也才引起講者對在地的人的濃厚興趣，於是有了今天的講題。
壹、七期的好，小來和阿嬤最知道
台中現在最貴的地在七期，最近網上查到的地價，有登記的是一坪97萬，真實狀況恐怕還要更高不可攀。一位朋友三十多年前婆婆送了東區一棟房子，捨棄了七期一帶的選擇，現在兩處地價卻相差有5倍之多!
2002年東海大學學生在衣蝶百貨附近撿到紅色陶片，科博館開始挖掘惠來遺址，命名了身高約100-130公分高不到5歲的小男孩，小來，距今約1300年，成為最資深的台中小市民。
小來埋葬的方式與現在漢人不同，俯身背手的姿態，這是番仔園文化的特色。
官方立場：七期重劃區價值超過百億
民間立場：惠來遺址發現最早人群
à最後有保存下來，建造一個公園。
2010年建成惠來公園，有石斧、陶片、複製的遺骸、當時的獸骨與當時房屋柱洞遺跡。
公視有製作節目「小來的等待」，推薦去找來看。
老吾老以及人之老—安和阿嬤
2010年在西屯區安和路及朝馬路口附近挖掘到「安和遺址」，發現陶片、石器等文化遺跡。2014年挖掘告一段落，掘出人類骨骸48具，距今4800年，是中部罕見之大坌坑文化遺址，也是目前在台中發現最早的史前人。
48具出土人骨葬姿幾乎皆採仰身直肢葬，與惠來遺址的「俯身」大不相同。
其中一具估計約年為25歲的經產女性，身側伴隨不到半歲的嬰兒遺骨，經命名為「安和阿嬤」。
土文物發現不少鯊魚牙齒，與鯊魚牙齒形狀相同的玉飾，顯示其應該航海民族，當時遺址與海的距離應不到現在的一半。
以地形來看的台中盆地，至今仍有許多史前文化遺址。向我們展現史前人類熱鬧走跳的足跡。
貳、大肚王的子民
平埔族：巴宰族，噶哈巫族，拍瀑拉族，道卡斯族，洪安雅族
高山族：泰雅族的北勢群、南勢群、後山群
這些通通在康熙台灣輿圖上看得到，雍正或乾隆台灣輿圖更熱鬧。
17世紀時大肚王勢力範圍，據翁佳音的研究從桃園南崁到彰化鹿港!
荷治時期維持半獨立狀態，有參加地方會議即可，保持禮遇
鄭氏治台時才遭殺伐，沙轆沙慘遭屠戮，僅剩6人倖存。
清代大甲西社事件後勢力漸弱。
18-19世紀岸裡大社的興衰
雍正年間夾擊大甲西社而漸盛
乾隆26(1761)年時第三代土官潘敦仔兼任總通事，勢力達到鼎盛，嘉慶道光後勢力衰微，1871年改宗，末代通事潘永安獻地建大社教會。
19世紀、嘉慶年間，大批平埔族移入宜蘭開墾。
羅東一廟內現仍存有移入開墾的平埔族潘賢文的牌位，繼續被祀奉香火。
郁永河1698年來台時，走陸路經過台中，由南向北見到大肚沙轆等社。
所見到的番人，紋身者越來越多，耳洞漸大，婦女裸身舂米。至半線社(彰化)見到的番婦多白晰美麗，到台中後見到的則多醜陋。
黃叔璥1722年來台，是第一位巡台御史，寫成台海使槎錄，來台前用功搜集關於台灣的典籍方志，到台後也有實地走訪，遂成重要文獻。
岸裡、樸仔離、阿里史、掃捒、烏牛欄五社，不出外山，都向貓霧捒交易。
每年大肚王受邀到各社射箭，箭所到之處將會豐收。這或許是大肚王能有偌大影響力的原因。
沙轆番原有數百人、最盛，後為劉國軒殺戮至只餘六人，此時又增至約百人。
講者在日本天理大學收集世界各地少數民族畫像處，找到潘敦仔及其夫人身著官服的畫像。
這群南島語族都沒有離開，講者為岸裡國小整理校史時申請調查所有畢業校友戶籍資料，發現所有姓潘的校友，沒有例外，日治時期祖先的身分註記都是「熟番」。
參、「長山」到「台灣」
漢系移民一批跟鄭氏、一批於清領時期，先後移入。分四地區來看：
沿海平原：泉州府為主，少部分潮州人。
台中盆地：南區--武官張國(漳州人)，北區--張振萬與岸裡社群
大甲溪縱谷：土牛界外的開墾以軍工所為主，有客家人
上游山地(和平區)：日治以後漢人始大規模進入
沿海地方重要廟宇紫雲巖，內供奉有早年移入開墾者的長生祿位，上書有「饒邑」，即廣東饒平。
此廟旁即有一座三山國王廟，是潮州人的祖廟(不一定是客家人，一半一半)。
由此可證沿海地區不完全是泉州人，還有部分潮州人。
石岡當地有保留下石碑，見證清代漢番界線—一再被移動與越界的土牛溝。
漢系族群的分布，早先原無明顯劃分，至乾隆時期族群緊張常衝突而逐步調整為，泉人近海、漳人居中、客籍靠山。
如此分布在清代、至今日，都仍可見。
例如粵籍客語命名地名字見「屋」，如桃園有宋屋、新屋，而閩籍多稱為「厝」。
地名的演變，也就在老地圖上看到「屋」，同一地名晚近就改為「厝」。顯現出地名是優勢族群的權力展現。
底層語言使用情形調查：
閩語泉州腔佔濱海地帶及北部丘陵地帶；漳州腔佔有台中盆地；客家語(大埔腔)佔有盆地東邊丘陵及和平區西部淺山地帶。
此調查結果和上述的移墾歷史如出一輒。
肆、「內地」台中人
最早來台的日本平民到台中時聚集在「新町」，與台人聚集的東大墩街有所區隔。
1920年台中建市，日、台人比約28%:69%。
以空間來看，日人密度最高的西區多政府機關，南區、東區等也都與產業有關
大和村內日本料理店密度超級高，方圓500平方公尺內有六家日本料理店，恐怕接近林森北路六條通。
宮原武熊學經歷傲人，於此開眼科醫院。與陳所等台籍菁英在台中公會堂成立「東亞共榮協會」，幫助台人爭取權益。
日戰敗後林獻堂等人一同寫信給老蔣爭取勿遣返已高齡73歲的宮原，可惜未成功。宮原離台前還再造訪林獻堂，灌園日記有記載。
除了眼科醫院外，宮原於水源地附近建私人住宅，戰後被官員使用、輾轉成為市長官邸，現也再整修後開放為咖啡店。
蓬萊塗：塗就是漆器，蓬萊塗是台灣生產的漆器。這門手藝與產業也是日本人引進台灣的。
富貴亭料理店的餐巾紙，是用新竹的蓪草製成，非常精美。
當時的「極樂台中」上載有富貴亭、弘園閣、浪花樓等有藝妓陪侍的日本料理店。
山中龜治郎除經營富貴亭外，又請來日本的漆器匠人山中公，直接在台灣開發生產漆器。
所生產漆器後來被排名為台中伴手禮第二名，不是因為技術不佳而輸給豐原的雪花齋，而是因為售價較為昂貴，不是人人都買得起，所以名列第二。
山中公在台中開設傳授漆器工藝的學校，戰後不久屢受挫折，至228時因校長為謝雪紅而被勒令停辦。但山中在台傳授的三位弟子賴高山等人，即成為戰後台灣漆器大師。
一條權力之道—民權自由轉民生
講師都跟任教的台中教育大學學生說，走一圈學校附近的路就能認識台中在地的歷史，同時也是見證權力的道路。
裕仁皇太子的快閃之旅
1923年從台北搭火車經海線繞遠路至台中，接著改乘汽車，一站一站巡視成千上萬為他而聚集的台中子民，所走路線幾分幾秒都被嚴謹規劃與記錄。
為了奉迎皇太子，裕仁住在台中的這個晚上PARTY ALL NIGHT!
第二天，皇太子再搭乘火車向南啟行。
清代皇帝嘉慶君根本沒有真的來台灣，都可以搞出一堆戲曲鄉野傳說了；
日本的皇太子是真的有來台灣，又有留下拿~麼豐富的史料可以講故事!
推薦基金會可以在三年後用皇太子為主題規劃2023年的夏季學校課程哦! (啾咪~)
最後因時間不足，後面瑪麗亞的故事就無緣談到了，應該是要讓我們記得，下次還要再來報名、再繼續收看/聽續集補完吧!
