出場身分應該是中研院研究員比較有禮貌，但是我會更想說這是一個我好喜歡好喜歡的老師，康豹老師。
之前我就有去聽過老師主講的研習，去年也有邀請老師來學校為我們分享過。
歷史教師研習--康豹老師講新莊地藏庵的研究 連結
因為科裡頭大家都和我一樣很喜歡老師呀，所以今年就決定再請老師來一次，講不一樣的主題。只要還有不一樣的題目，就還可以再請老師來，一直哦!
這天講的是，國中一年級的孩子課本上就學過的「西來庵事件」，老師的講綱上寫
「染血的山谷--日治時期的噍吧哖事件」。
一、引言
- 雖然說日治時期的「抗日事件」比較為社會大眾所熟知的是1930年的霧社事件，但是不論是事件的參與人數還是事件後對日本統治台灣政策的影響，都是西來庵事件比較大。
(霧社事件一千多人，西來庵事件三千多人!) - 此事件老師認為應該是「抗官」性質，遠高於「抗日」。
因為中華民國政府來台前有慘烈的抗日經驗，所以來台後大力塑造西來庵事件主事者余清芳「抗日烈士」的英勇形象。但其實此事件很重要的基調是和民眾求生存的經濟條件有關，所以稱之為「抗官」應該更貼近事實。 - 不知道哪個學者為歷史的敘事定出三個調性：事件，經驗，神話。
「事件」應該就是發生過的人事時地物；其中相關人物的「經驗」應該是獨特、珍貴但又複雜的；最後的「神話」就是升高到意識型態的解讀。
用這三個調性來分析「西來庵事件」被記錄的樣貌，以往都是用第三調來寫：日人稱為土匪，國民黨政府稱之為抗日，但其實兩者皆非。
康豹老師想要從「經驗」這個調性來談此事件。
二、事件經過
這是主事者余清芳的檔案照。
- 余清芳：或許照片裡看不出來，但余清芳是很有個人魅力的人，只是懷才不遇。特色是有虔誠的信仰，認真吃齋，加入廿八宿會，相信世界末日將會到來。
- 江定：台南南化人，體格強壯，殺人後逃到山上躲藏，與平埔族人交好。他是此事件中的關鍵人物，如果不是有江定和他動員的人際網路，無法造就此一事件。
- 西來庵：在當時算是規模很大的宮廟，常態性的進行扶乩。
- 事件範圍：在今天盛產芒果的玉井，當時只有產甘蔗、沒有芒果，玉井和南化一帶有系統的動員。在今天盛產芋頭的甲仙，當年也沒有種芋頭，同樣是產甘蔗。
- 事件原因：經濟因素。種蔗農人遭日本糖廠壓榨欺負，起來抗官就殺了南庄派出所幾十名日本人，包括警察及其家屬。
- 竹圍庄有300多棟房屋被燒毀，一天之內有二百多名婦幼被殺。
後來收押的物件中，除了從日警處搶來的槍枝，其餘大多是宮廟中的兵器，宋江陣的傢私。 - 日警出動後，有如雞蛋碰石頭，一下子就抓起數百人，暫時關押在村中重要的公共領域--寺廟當中。
中學課本中常見的標題註記為「台南監獄」的照片，在日警護衛下的兩排嫌犯全都頭戴竹簍，這表示他們全都是將要被執行死刑的死刑犯。 - 此案最後有1400多人被審，800多人被判死刑，包含逃上山後來被騙出來投降的，最後執行了100多人死刑。
因為日本已經是法治國家，如此多人被判死刑，震驚全國。
三、不同的觀點來看西來庵事件 (依講綱講研究內容)
1、殖民者眼中所見，都是資源。
在日治時期，人民眼中看到的是警察統治很兇，但在日人眼中更重要的是台灣的林業糖業。
台南地區原來有1000多座糖廍，經營者就像是自己開公司的小老板；但日資糖廠興建之後，糖廍只剩下100多座，原先的小老板們就成為有如佃農般的糖廠雇工。而且，日本糖廠的收購蔗價是規定的，不能議價，更加重了經濟剝削的痛苦。
事件中重要人物江定，在日治初期是日警雇用的區長；1905年後台灣治安穩定衛生也改善後，大量日人來台，就改雇日人為區長。這也是一種因為日人而失業的狀況。
所以，老師主張此事件為經濟因素促成，應該是「抗官」而不是「抗日」
2、依檔案資料來看涉事的15村庄人口結構，可以讀出很多訊息。
15村庄的人口結構從日治的戶籍檔案來看，有不少熟番，這些女子就完全沒有纏足，也可以下田工作或拿傢伙動手。即使是漢族，當中也有許多是隘勇隘丁，平時就有練功習武。這是後來起事抗官的背景條件之一。
因為此事件符合國民黨政府「抗日」的意識型態，所以之前就有政府公部門編列經費將全部的日文檔案資料全部中譯。
全部中譯哦! 資料共有三千多頁，簡直是做研究的學者的寶庫。
日人把捉來的涉案人全都留下很詳盡的資料，包括所屬母語族群、居住地、被誰招募加入、加入日期、後來死亡日期等等，非常詳密。
在中譯的1584名嫌犯檔案中，可讀出：
余清芳召募來30人，以動員力來看並不是最強大的。
潘春香招募來56人，從他們老早就加入的日期看來、絕非臨時起來，都是經過祭神、立誓等儀式才加入。這群人在事件中扮演的角色，也就是充分準備後，拿起武器在前線殺敵的人。
嚴朝陽的身分是地主兼保正，揪來68人，但全都是在起事當天，也就是臨時加入的。這有可能是看到已經有人動刀放火了，覺得成功機會很大才加入；也可能是兄弟們上了、在旁邊也不能拒絕的跟風加入的。這一批人後來在事件中大多是做打雜或把風，警戒的工作。
3、事件過程
余清芳為此事募得4000餘日元，這在當時是很大一筆數字。其中的款項有的用來買武器，但也有不少被私吞進個人口袋，也有用來還債用的。
余清芳本人虔誠信仰的宗教有如千禧年末日信仰，認為末日將臨，若使用一護身符，加上持續吃素就可以有效保命。
事件在1915年發生，但其中一小撮頑強抵抗的反抗者到1916年4月仍躲在山上讓當局抓不到。
日本政府有請當地人帶路，搜捕多時仍抓不到人。
經過研究者老師把日軍的檔案資料一一在地圖上點出來，連出行走路線後才發現其中奧妙。
原來，當地人就是太熟悉地形了，硬是帶日本人在河谷散步繞行一圈，根本沒有上去江定等人所藏身的地勢較高的山上。
從檔案中死者的性別，年齡，以及死亡日期可以知道其死因。
比如說都是青壯年男子，全部死在同一天，可以推測應是被動員去作戰後一同陣亡。
或者是婦女和年幼的嬰幼兒，全都死在同一天，也可以對應到應是被屠村式的集體殺害。
另外在1915-1917年間，有300多人是在獄中死亡。不是被執行死刑，而是在獄中死亡，也能推測和獄中管理不佳有關、甚根本是被虐待拷打而亡。在當時就被視為是文明國家的日本，其獄政應很需要被檢討。
4、江定的兒子江怜同樣在戰事中死去，留下江定的孫女，作為造反者的後代根本身世飄零孤苦無依；還好後來陳罔愛女士還是有被人撫養長大。
我們平時看到的歷史都是只記載了男性的歷史書寫，裡面見不到女性的身影。
其實，青壯男子被完全消滅的寡婦村，媽媽們如何辛苦的養育孩子們長大，那是被忽略無視的歷史，也是數年前老師前往當地進行研究時訪談了解的一大重點。
參與起事者的後代，在家中後院立起一石碑，上面銘文，希望消彌過去的悲苦仇恨，未來世界能和平。
QA時間，我先問剛才可能錯過的一個老師自己有提到的點，就是這個研究的途徑如何對二二八事件之類的事件研究有幫助呢?
重點就是批判式的有系統去檢視檔案。
像剛才所說，死者的死亡日期、性別、年齡等，都可以傳達出許多訊息。
演講中秀出不少圖表，都是當年做研究時披沙撿金的從茫茫資料海中篩檢出的有意義的材料。如果做表格只是把全部資料放上來，那反而什麼意義都看不出來。
比如說，如果能好好利用檔案資料，或許有機會處理一些印象式的誇大「二二八死了兩三萬人」這種敘述。
接著，是老師的愛徒提問，老師為什麼會做這個主題的研究?
老師很開心的說，都要怪史景遷。
老師在耶魯大學時代原來做宗教改革的研究，後來聽史景遷講中國的白蓮教，太平天國，這些宗教民變讓他很感興趣。
後來到台灣之後也想找個有宗教色彩的民變來研究一下，而且又有大量中譯的檔案資料可以用，就喜獲至寶般的投入分析研究了。
老師接著說，台灣的歷史學家很少使用戶籍資料來做研究，真的是太可惜了。如果是在法國的話，這些早就全部被年鑑學派做去了!台灣的歷史學者自我設限，或是自我矮化，把和宗教有關的題材全部讓給人類學者!
這天演講的主題，老師之前就有寫成專書，三民出版的「染血的山谷--日治時期的噍吧哖事件」，應該要找來看看。
雖然實際上和老師見面的次數並不多，但是真的很喜歡康豹老師。
很期待之後還能再邀請老師來分享，聊天，一起玩耍。
那天要道別時老師就說了，下次再來的話可以不拿車馬費、但條件是要先訂好晚上場球賽的票，演講完之後再一起去看棒球!
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