2020年7月21日 星期二

樹火紙博物館造紙體驗


暑假期間,繼續帶小孩在城市裡踩點各博物館。
今天是星期一,官辦公營的博物館都休館,就打算來私人開設的展館走走。

早上送哥哥去上國語日報社的科學營後,離紙博物館開門前還有時間,公園又沒什麼人,就趁機來霸佔公園的翹翹板跟攀爬鐵架,也是「將謂偷閒學少年」?




紙博一共四層樓,一樓剛進門就是造紙材料和紙製品的展售區,都還沒開始參觀就開始盤算要帶什麼伴手回家了是哪招。

很多紙製品外,還有一項「紙的占卜」,看你選擇了哪一張樣本紙,就連結了這張紙代表的性格。
咪米是個「神清氣爽、隨心所欲,透過觀察力和好奇心創造生命動能」的人嗎?
力量動物:蜻蜓  (意思是很沒力量嗎? 只能蜻蜓點水嗎?)
開運食物:薄荷 (這個不錯,多攝取些也不太會變胖,正適合我們咪米)
幸運場合:可以仰望天空的大草原
「我知道只要發覺自己內心的光芒,便能照亮眼前的風景」


我抽到的是「神秘卻讓人想要親近,看似柔順卻相當獨立。喜歡用自己獨特的時間觀探索未知的領域」。
力量動物:貓     (意思也是很沒力嗎? 貓不是一天都睡超久的,只輸給無尾熊跟樹懶嗎?)
開運食物:水梨 (這個好吃。但為什麼不是芒果?)


再翻看其他的箋詩,好像每個都比星座占卜更撲朔迷離又模稜兩可?
只能說是很有創意啦,文創正流行嘛。


二樓的空間有一部分是讓人可以坐下磨墨揮毫的,體驗一下機器製紙與手工造紙的吸墨吸水的效果如何不同。
現在小學沒有一定要教書法了吧,咪米難得有機會碰文房四寶,當然要認真玩。


媽媽我的字也寫得醜,一張寫字的就不拿出來嚇人了,這張是畫畫,滿好玩的。


但等到看我都畫完後,咪米自己要動筆時,她來問我幾個字怎麼寫,我才覺得慚愧。
我一拿到毛筆就只想隨意寫字塗畫,可是咪米覺得這是難得的珍貴的紙,她馬上就決定要拿來當卡片一樣寫給人還在住院的沈老師,想要寫「祝老師早日康復」。

雖然她毛筆也拿不好、字寫得稚拙難辨、墨跡濃淡不均,但是咪寫的祝福的紙箋,真的是最棒的作品。
希望我們的心意,真的可以冥冥中傳遞給老師、為老師加油。


展館3樓這層不允許攝影,有介紹紙的沿革歷史,也展示各種不同用途的紙,讓孩子們認識和體驗。

走上去4樓也就是頂樓的造紙作坊,孩子們最期待的就是來這裡自己造紙。
老師還是很仔細的先介紹材料和工序,木盤上都是紙漿原料的植物纖維。


老師示範做了湖水綠的紙,步驟其實並不複雜,學齡前的孩子也都很容易跟上操作。


現場兩個小女生都選擇要做紫色的花草紙。
來到這邊還真的是「能撈就撈」!


用厚厚的吸水紙吸乾水分,又壓又拍,孩子們都玩得很開心。


完成的紙作品最後交由工作人員協助烘乾,避免孩童接觸高溫的機器有危險。


等待的時間孩子們繼續參觀和揮毫,享用這棟小樓裡美好的空間。


接下來原本我想帶咪到大稻埕的台原亞洲偶戲博物館,也是個私人的展館,之前曾經路過但還沒時間入內參觀。
沒想到! 
搭公車、步行一段、終於抵達門口才知道,目前在搬遷整理,要到2021年才能再會。

都來到這邊了,就帶咪到波麗路吃午餐,逛逛永樂市場旁的手工藝材料店,以及再體驗一下這個免費借旗袍假掰拍照的活動。
 


磨墨寫字的時候,還有造紙的時候,咪米都有感
以前的人都要很有耐心!
這會拿著優雅但脆弱的摺扇、需要非常輕柔的持扇搧風時,又再度體驗到,古人除了有漂亮的衣服可穿外,真的要很有耐心才行呢!


嘉義看花磚


一處走過、路過、很容易錯過的私人開設的「台灣花磚博物館」,到嘉時惦記著要順道造訪。



名稱說是博物館,實際上就是一間店面的空間大小,
只是對首次認識這個花磚的人來說,算是很有誠意的仔細介紹,牆上有解說如果在人家拆除古宅時要怎麼把整塊帶花磚的水泥一起保存下來,上噸重的啊,還要租空間來擺放和整理,真的很不容易!

說起來花磚是以前豪宅的配飾零件,   這裡還拆了一整組從前紅木眠床的門框,因為這個床架上鑲嵌有美麗的花磚!           
用舊的木床架、拿來用作新的門框裝飾,真的是頗具巧思。                   


牆上是各色花磚,往二樓的階梯上更是貼滿立體浮凸紋的花磚。

另一邊的階梯上也貼了,看起來是拆自舊屋的老花磚。
因為瓷磚彩釉的特質,保存得宜的話經歷多年仍是色澤鮮豔,美麗迷人。


像眠床架上裝飾花磚,這裡也有幾把老木椅上也有裝飾花磚!


除了花磚本身,這裡也有翻鑄的模具,模範。


這裡有現代新開模燒製的新磚,也有從老屋上拆下保存的舊磚。
很多超漂亮的花色,可能考慮到市場或成本,沒有繼續燒製,滿可惜的。


入門處的左右兩面牆上都是裝框展示的老屋舊磚,很有種睥睨現代的奢華尊貴氣息。


這種就是超級立體的,花色又繁複,難度很高吧。
在這裡也會發現,從前人真的很希望多子多孫,花磚裡石榴出現得超頻繁的。


進來參觀要門票50元,可用來折抵現場購買的小物。
花磚圖案的紙膠帶或書籤什麼的漂亮是漂亮,但根本上就不是花磚了嘛,不是嗎?
所以,還是認真挑選花色,打算帶一塊回家。

後來知道他們在台北等其他地方也有開了分店,還有在大稻埕的文青雜貨店裡也有看到類似的「文創商品」。喜歡的話其實想要買到並不算太困難。


離開前在整面老花磚牆前到此一遊照。
後來在台中霧峰林家的景熏樓還是蓉鏡齋也有看到用上花磚的牆面,就覺得像遇見老朋友一樣了呢。


2020年7月20日 星期一

故宮南院


說到欠債這種事,拖久了就會無感,所以趕緊把個人遊記文連發完成為宜。

上周為了到嘉義研習,趁機多在嘉停留,造訪一直還沒去過的故宮南院。
首先從高鐵站搭接駁車抵達,這項服務非常方便。
這裡的入口處也鄰近置物櫃,跟自行開車過來的、從停車場走過來的目標客群不同,應該是有費心設計過的,這個用心我覺得很棒!
雖然說我自己第一眼看到時想到的是一格一格的靈骨塔…
但是這個設計很用心真的要給高分,只是櫃子門的美感不如台北的台博館,小扣幾分。
台博館的幾個園區,尤其是土地銀行園區跟南門園區,置物櫃都超美!
一格一格都像是藝術品一樣,櫃子本身都值得佇足欣賞。


然後,有看到門沒有上鎖、還有分男女不同間的穆斯林祈禱室,這點也堪稱國內博物館裡很優秀的。
只是當然還是有可以進步的地方,就是
人家穆斯林祈禱前要洗手洗腳!
這個祈禱室離廁所還是有點遠,不是那麼方便。以後這個可以改善的話就給他100分!


接下來就是自己一個人慢慢一個展一個展看過去,可以慢慢喬自拍。

從一樓大廳上去展廳的大階梯,不得不說是有用心展現他們的主題啦。
但是,機車如我當然還是有吐槽的槽點,就是那個入口的方向不是很明確內,如果不是有工作人員引導的話,我還在無頭蒼蠅找方向找半天。

再來是看亞洲的佛教展,先直接跳結論,質與量與展都推薦。

好久之前就在悠土伯上看過台灣吧接的行銷故宮南院的動畫,也有放給國三學生看,裡頭的要角就是南院館藏「彌勒菩薩」!
今天總算見到帥氣的菩蕯他本人!


南院的主題是亞洲文化,很高明的閃過了台北故宮的「中國」主題。
這個亞洲佛教展,從印度起源開始、在中國多年的發展、不同支系再傳至東北亞或東南亞的各種佛像,我覺得那個軸線有呈現得很清楚。


中國早期的佛像尺寸都小巧,10~30公分高,我推想這和用料昂貴有關吧?


只是我個人還滿好奇佛像和菩蕯的造像上的美術風格差異與演變,這好像就不是這個展的重點、所以在這邊無法看到,應該要自己再去查找吧。
比如說,有少數佛像的頭上不是常見的「釋迦頭」造型,那這樣的話、要如何確認這個文物是佛教的佛像,而不是印度教的其他神祗呢?
是不是~~~



再來菩薩的造型,我記得有佛經說過飾以瓔珞珠寶,這個是滿容易跟佛像區分的。
只是,不同菩蕯的造像有時也有很大的差別,比如大勢至菩薩或彌勒菩薩,真的都不會有「慈眉善目、面容和煦」的表情、跟觀音菩薩弄混的嗎?

好,以上這些無聊的問題可以都不管,總之,彌勒菩薩本人比台灣吧的動畫還要帥多了!
(廢言,那個動畫裡的彌勒菩薩人設是個健忘的傢伙啊

這個,我覺得很可以。
(喂! 是可以什麼!!!  XD )


這展場的動線和空間都不錯。
我雖然沒有像蔣勳在美的沉思裡說的那樣在這邊看觀音看一個下午,但還是很能沉浸在其中。


接下來,看的是「皇帝的多寶格」。

九五之尊豐富的皇室收藏,就要有同樣精致的收納儲物組合。
等一下,這不就是三百年前的IKEA家居家飾的型錄嗎?!


前面看的精緻佛像造像,可以理解為古代的高級公仔。
這邊的皇帝多寶格,理解為高級精品的家家酒應該也相去不遠吧!
再不然就是公仔模型展示櫃或珠寶盒的概念。



這些精細的十二生肖玉雕收藏,就像家裡小孩玩的寶可夢公仔啊! 
皇帝也來激戰寶可夢對決!


繼續再一個亞洲主題展,茶飲文化。
唐代煮茶湯、宋代點茶、到現代的沖泡茶的方式都不同,還有日本的茶道,都詳細介紹。

還有這個超級假掰的,明代的茶屋!

喝茶就喝茶,還要在豪宅的庭園弄個看起來簡樸的小茅草屋來專門喝茶用,是不是精緻又假掰到極點了啊!


除了一般可以想見的茶壺,茶杯,茶碗外,清朝皇帝也愛喝奶茶!
我就是鮮奶茶控啊,看到這個超有感覺,最有共鳴的就是這個了!

不過不是英式下午茶的紅茶加鮮奶,是民族風情的蒙藏奶茶用的壺,來喝草原民族的奶茶!


最後最後一個看的展,是定期輪調台北與南院展出的書畫作品。
字醜如我不特別愛看書法,畫裡頭最喜歡的是這個,好像是清的畫院繪製的十二品花卉冊頁,這幅還是梔子花,感覺濃冽的花香可以透出來~~


除了館藏的展品當然是精品,在展出方面院方滿用心的、策劃了非常非常多的互動裝置,兒童體驗藝術,動態投影,自己彩繪百駿圖裡的馬、或是動畫化鵲華秋色圖可以看四季不同風光等等。
最後離開前我去看了「沉浸式劇場」,坐在地板上看身體四周360度都立體投影介紹青銅器。
雖然我沒有特別愛這個影片,但不得不說院方砸錢開投這些多元的展覽方式,推廣國寶藝術值得肯定。
這張像鬼一樣的自拍,就是沉浸式劇場裡的狀況。


此行好像總共逛了3小時,覺得展品很精彩豐富、但不至於會逛不完。
不過這是我自己一個人走,如果有帶小孩的話應該會在兒童藝術中心跟紀念品展售部都混到走不了吧!


2020年7月19日 星期日

強者我同學陳慧先:霧社事件90周年

霧社事件90周年 / 陳慧先

戴寶村老師引言:
1930
發生的霧社事件、至今年9月滿90周年。事發的地點當時屬於台中州能高郡,所以也和今次夏季學校的台中學有相關。
慧先研究所碩士時找戴寶村老師指導,就做了度量衡研究,後來也出版為《丈量台灣》。博班時回到台大,由周婉窈老師指導,做「原漢分治」下的人群隔離與跨界,也實地上山走訪多次。



一、事件梗概
霧社事件大概是社會大眾對台灣歷史原住民最清楚的一件。
(
其他牡丹社事件、七腳川事件、大豹社事件、或白恐時期高一生等,其實不是在夏季學校現場這些關心台灣史地文化的人的話,就算是高中生歷史科可能會要考試,也大多是不清楚、甚至完全不知道的!!)

日治下為紀念北白川宮能久親王,每年10/28都會有盛大的祭典活動,於是10/27舉辦運動會。
事件通常不會只有單一的原因,原住民累積許久的不滿一般歸為三類:勞役剝削、原/日婚姻問題與馬赫坡社頭目不滿,就在霧社公學校聯合運動會當天起事,造成日人死亡130餘人,包括能高郡郡守小笠原敬太郎。
原住民參與者644人死亡。

推薦延伸閱讀:
周婉窈老師「台灣與海洋亞洲部落格」能提供許多豐富的資訊。

馬赫坡社頭目莫那魯道(1880-1930)「性慓悍、體驅高大、少壯起擅長戰術」;「勢大威大,霧社蕃人無出其右者」,即使是鄰近部落的頭目家也比不上他家的牛來得多。

1911
年曾被日本政府安排赴日「內地觀光」。因為當局目的是為威嚇,多安排參觀軍港、步兵學校。
那之後當局宥於經費,後來就不再推內地觀光、而是安排霧社的青年到台中市區觀光。
所以電影中就有「日本人比溪裡的石頭還多」等語。

既然如此,莫那魯道應很清楚族人的武力無法與日本當局對抗,為何還是義無反顧地要起事?
近年研究多認為起事的動力是來自原住民族內部,因為
近代國家入侵山地後嚴重破壞傳統慣習律法(GAYA)

 

花岡一郎與二郎不是血緣上的兄弟,都是學習成績優異而被積極栽培的模範蕃人;妻子是川野花子與高山初子(高彩雲),都出身自頭目家,受過日人的新娘課程訓練,培養成為模範家庭。

花岡一郎與妻子身穿一年前結婚時的大禮服自盡,與其子共三人遺體成川字形。
依據傳統,族人自盡後臉部都蓋上布,只有二郎臉上沒有蓋布,推測是他為族人都蓋上布之後,最後才自盡。



1931年,發生第二次的霧社事件。

1931425日「保護蕃襲擊事件」。親日的「味方蕃」為何會發動攻擊六社倖存者,是日本當局提供槍枝後勤。
同年56日六社的倖存者298人遷往川中島(今仁愛鄉互助村清流部落),地形單純封閉、出入口只有一座清流吊橋,便於日本當局監控。



1932年日人於霧社設立「霧社事件殉難者之墓」。
1933
年莫嶒魯道遺骸被獵人發現。
1934
年遺骸於能高郡役所落成典禮被展示,後送往台北市國大學土俗人種研究室。
1937
年川中島設「川中島社祠」。
1950
年改「川中島社祠」為「餘生紀念碑」。



二、戰後關於霧社事件的詮釋
戰後很長一段時間,連六社原住民的後人都不清楚這件事。訪問耆老得到的是「類似原住民的228事件」。
因為多重的政治壓迫與陰影,後人多噤聲。

1952
年賽德克後人在自家菜園掘出二、三十具遺骸,通報後當局建成一座「碧血英風」的中式英烈牌坊,紀念「抗日英雄」。


後來1970年代出版的人物誌謬誤百出,但充分展現了中華民族抗日史觀的立場。



甚至內政部也頒令表彰莫那魯道,並將花岡一郎入祀忠烈祠。
當時輿論熱議,究竟是花岡一郎為主要領導者、還是莫那魯道領導?
台灣省文獻會的人二室甚至要懲處編纂撰文者,分割族群又誤辨忠奸。
為了轉移焦點,將存放在台大的莫那魯道遺骸遷葬回山上,但政府當局並不依照遺族希望安葬在川中島的主張,而是決定葬在霧社的抗日牌坊下。
1973
年莫那魯道遺骸由遺族自台大考古人類學系迎回霧社安葬。


台灣人的集體記憶
1990
年霧社事件60周年,「原住民權利促進會」於「霧社山胞抗日起義紀念碑」前抗議。
2000
年霧社事件70周年,也有人提議將1027日為抗日紀念日。
有人如此提議,也有不同意見提出,認為原住民也不只是在霧社、抗日也不是只有霧事件、值得紀念的也不只是這一事件…。


三、為什麼是「霧社事件」?—從他們到我們:1930年代台灣知識分子原住民
1922
年集集火車線鋪設完成後,1923年起鐵道旅遊案內就開始介紹霧社的風景,也是學生會去校外旅行的觀光景點。

台灣的漢人與原住民從前互相不會認同對方,但1930霧社事件爆發後,知識分子多被激勵而且認同。
而且事件當中原住民很清楚劃清界限、只殺日人不殺漢人,此時又是台灣政治社會運動左右派分裂讓人氣餒,原住民負隅頑抗的意志的超勵志!

賴和當時以安都生為筆名發表一首長詩「南國哀歌」描述此事。

詩的上半部稱「他們」,後半部改稱「我們」!


事件發生後連歐洲都關注,畫報上作了不太正確但仍令人振奮的報導。


灌園日記:台灣新聞社前看揭示,後被禁止,但消息還是不脛而走。
當時不只新聞報導,同時還有飛機聲音如雷響往山區前去。
事件後不久的1932年林獻堂也主動前往川中島,想去探望六社遺族。



1931後理蕃策略改變,將山上的原住民部落拆開、弱化、並強制移居到山麓,造成原民生態很大改變。


四、族群的內部觀點
近年來開始有不同於官方觀點的敘事,同為原住民但不同部落的立場敘事,或者女性觀點的敘事。





去年是事件89周年,南投當地每年都有舉辦紀念活動。
講者本人也有到現場參加,不過多是制式的獻花獻果。今年是
90周年,希望大家能提出更多的思考。