本周有兩場開放給所有人都能參加的講座，不是歷史教師研習，也是要促銷賣書，但講座內容很豐富實在無法不推。
這是八旗文化的新世界史套書系列講座，信義房屋贊助吧，場地非常舒適，本周五8/23和9月初還有兩場，時間允許的話快去報名吧。
邁向全球化的時代，台灣應該何在?
從世界史的興亡到興亡的世界史 涂豐恩
講者本人是「故事/給所有人的歷史」網站的創辦人之一。
故事網站，定位在「聚焦歷史、知識與文化議題的新媒體」。
過去報紙副刊曾是很有分量的存在，現在不存在了，像那樣有厚度的文化平台，希望「故事」未來能達到這目標。
網站每個月會推出新的企劃，像是最近的「貓狗說的人類文明史」，或配合今年日本天皇退位時事的「解碼天皇」，1920年代台灣曾有前輩謝文達開飛機在東京火車站上撒傳單，這幾乎可以拍電影了，希望能讓更多人知道。
今日講題從世界史的興亡到《興亡的世界史》，後者就是八旗出版的大套書。
你的世界史，決定了你的世界觀。
我們中學時學了歷史，這可能會影響認識世界的方式。
比如說，二戰時美國轟炸日本，在投擲下原子彈前曾有對城市的討論，一度討論京都，但與會者認為應避開此地，日本再軍國主義，戰爭中也不該毀去歷史古都。
世界史的形狀
我們在學校裡學的世界史，常常不是「全世界」這麼大，只限於歐洲，而且是西歐幾國而已。
不只台灣我們如此，日本在二戰前的歷史範疇分類大致為「日本史、東洋史、西洋史」，日本在台北帝大特別設立了「南洋史」的講座，開拓一塊新的範疇。
現在市面上的東南亞歷史，在「新南向政策」下還很缺乏相關的好看歷普書。
二戰後，原來的「日東西」架構改了變成「日本史VS世界史」。
美國也是如此，常有人戲稱美國人是世界數一數二無知的，對本國之外一無所知。
邁向新的世界史
羽田正幾年前出版一書，書名就是邁向新的世界史。其祖父羽田亨是研究滿洲國的學者，父祖都是歷史學者有家學淵源。他研究伊斯蘭，講者曾到日本交換一年，有去聽他的課。
羽田正書中說道
「歷史是有力量的。有著改變現實的力量。指引著人們走向未來的力量。藉由這歷史的力量，能夠衝破覆蓋著現代社會的閉塞感，獲得朝著未來的展望吧。
然而，在現代日本，應該作為歷史理解誕生源頭的歷史學與歷史研究者，卻缺乏了元氣。…跟前一個時代比起來，歷史學者發表著作，對社會勢產生巨大影響的機會，的確在減少。很可惜，現代日本歷史學所生產的主張或論述中，似乎從未見到能夠改變現實的構想，或是具備指引未來的魅力。
這並不意味著人們不再關心過往的歷史。從古代的羅馬到近代的清朝或日本，許多以這些為題材的歷史小說很受到大眾歡迎
聯繫著歷史卻仍缺乏元氣的，大概只發生在歷史研究者身上吧。
最重要的原因，還是一般人所期待的歷史圖像，與歷史學者歐生產的研究成果之間，出現了無法忽視的落差吧。歷史研究者紮實的工作無法有回響。
歷史是由生於對過去的探問，過去的探問和現在的探問也會有不同，對過往的解釋和理解，絕非一成不變，不是只有一種方式。
現在我們所學的世界史和時代脫節了。必須要構想符合現代的新的世界史。」
八旗出版的新世界史套書，就有羽田正的「東印度公司與亞洲的海洋」。
VOC不只來過台灣，他們在印尼、日本、各地做了什麼事，其實我們在學校學過台灣史的學生也都不知道。
荷蘭人要去幕府日本做生意，必須配合幕府的規矩，其互動很有趣。
故宮南院有些展品可以看到一些亞洲的互動。
大員的熱蘭遮城的圖畫，和在現今美國紐約曼哈頓曾有的「新阿姆斯特丹」建物畫風接近，看來非常相近。
17世紀的全世界貿易網絡中，台灣扮演其中一環，我們鮮少用這樣的眼光來看台灣。
《蒙古帝國的漫長遺緒》作者杉山正明認為，現在已對歐美為中心的世界史有所疑慮，但其中最重大的疑慮在，只有歐美進入海洋，才開始有世界的海洋史?
以前的人講世界史從哥倫布開始，杉山認為應該從成吉思汗開始才對。
目前沒有人知道鐵木真的長相，故宮藏的畫像是以忽必烈為基礎來想像畫成的。鐵木真開始的世界史，比哥倫布更血腥殘忍哦。
蒙古帝國連結了歐亞，連結東方，那是真的無國界的開放空間，路海交通路線的方便安全都仰整公權力維持和保障，由蒙古的權力，人和物品以前所未及的規模往來，在思考人類文化，或作為世界樣貓的資本主義的成立時，蒙古世界帝國和其時代所扮演的角色可說是非常重要。
中醫說的「火氣大」，是從金元時期以後才開始重視「火」，而這也是受到當時世界帝國的文化影響所致。
《大日本，滿洲帝國的遺產》一書，講了朴正熙(類似台灣的老蔣)和岸信介(前日本首相)這兩位和滿洲的淵源。
溥儀手下有相當一部分是由台灣過去的人員，是源於當時日本勢力所及。
講者不久前走訪了美洲，所謂的「印加古文明」。
但其實印加古文明其實並不古，全盛時約接近中國的明朝。
世界史的形狀，有許多可能，我們能重新認識世界史的形狀。
幾個關鍵詞談世界史：
GLOBAL HISTORY全球史一詞彙現在非常流行，講者博論也要提及才行。
ANTHROPOCENE這是一新創的字，譯作「人類世」，1750年至2000來地質學的紀元分段18世紀以後人類活動重大影響了世界，稱之為「人類世」。
BIG HISTORY黃仁宇以前就說過大歷史，現在說的比黃仁宇說的更大。一位澳洲歷史學者和比爾蓋茲說現在講歷史要從宇宙大爆炸開始，有贏得資助去推廣。
你的世界史，決定了世界觀
因陀羅網
佛學中的名詞，述世間所有現象的相互關連，稱作因陀羅網。世界造成網狀，網子的每個打結處都有一個寶珠。
不只每個寶珠透過那張網與其他寶珠相連，而且每顆寶珠的表面都映出網上所有其他所有寶珠。因陀羅網上的每樣東西，都映出其他東西。
每個東西都和每個東西連結在一起。
LOCAL IS GLOBAL
接下來是兩個世界史環環相扣的小故事/研究成果分享。
1921年7月25美國國會的金融貿易委員會召開公聽會，討論加關稅對各產業是否有利。
有人主張薄荷腦不要加關稅，這常用於藥物，不能對病人加稅，不能對窮人加稅。當時美國沒有生產，所以加稅對美國不利。
曼秀雷敦就是薄荷腦的軟膏，其老闆原本是來自堪薩斯州的小商人，推出後大受好評幾乎成為萬靈丹，全美風靡。還有其他的藥品，也都大量使用薄荷腦。
追究原因，美國人很在意「發炎」，薄荷腦有清涼舒緩的效果，或因此熱銷。
對薄荷腦的討論，全都是1880年代以後，之前完全沒有。
1880年代日本開國，日本生產輸出薄荷腦至美國。
日本北海道的「北見」只是個名不見經傳的小城市，因生產薄荷腦，突然主宰了美國的貿易發展。
以上故事，希望能從生活中去看歷史。
你絕對想不到的曼秀雷敦背後的美日貿易歷史!
美國中部的堪薩斯州到日本北海道，想不到的連結。
洗髮精、洗手乳等常見日用品，背後的成份都有香精或香料。
香料產業非常龐大，全世界需求很大，但都掌控在幾個大公司手上。其中一家TAKASAGO高砂，就是閃靈樂團專輯「高砂軍」、江戶時代對台灣稱呼的高砂。
高砂香料工廠@台北1935的照片，中有創辦者甲斐莊楠香和當時總督中川健藏。
原來是和樟腦有關。
1870年美國化學家發明了賽路珞，當時美國好萊塢製作電影底片還與此有關。
老蔣曾送龐德先生自己的簽名照，龐德照片中的帽子帽沿製作也和樟腦有關。
1899樟腦收歸日本政府專賣
1900樟腦專賣收入占台灣總督府收入27% (鴻海才佔全台2%就能選總統了!)
總督府專賣收入，鴉片、鹽、菸和樟腦，樟腦非常重要。
為免全球樟腦來場都受到日本掌控，美國等各地曾嘗試種植樟樹，都無法成功，後來是美國合成人造樟腦，擺脫了日本掌控。
樟腦失去了原本重要的地位後，日本學者永井一雄發現樟腦油中有些香氣成分，可以用於衛生用品中的香料來源。樟腦又再度得到重要的市場地位。
樟樹生長於淺山地區，倘若沒有原住民守護家園、阻擋了漢人的侵墾，不會到20世紀還有那麼多樟樹、可以生產影響全球的樟腦。
樟腦生產了香料，報端上載，台灣是日人眼中的香料之島。
在地就是全球，所有事物都是彼此連結的。
像精靈寶可夢遊戲，擴增實境
世界史中的台灣，是我們以前的看法
台灣史中的世界，可以從台灣串連荷蘭、日本、中國…從台灣出發的世界史。
八旗出的套書很棒，但還是日本人的觀點，期待未來能有台灣觀點的世界史成書。
剛才的一句話，可以修改為這樣：
你的世界觀，決定了你的世界史
有根的世界主義，在地和世界不是對立的，是連結的。
QA
富察：黃光國的父親黃子正是溥儀的御醫，在逃亡時有帶上黃醫生。中國或因統戰需要曾邀黃光國去遼寧看黃醫生的墓。
滿洲人不是像傳統漢人敘事說的高度漢化，而是有一定程度的認同。比如辛亥革命時，倘若已然高度漢化了、又何必革命推翻?
涂：新清史談到清朝很重視滿洲認同，對蒙古和西南有特別的統治方式，台灣又是另一個邊陲，可以看到帝國不是均質的一個整體。
滿洲國是既東又西，有點中國又有點日本。哈佛燕京圖書館剛買了一部文獻，又有日文又有中文，很難處理。就像研究台灣，要同時精通兩種語文，才能不偏廢其中任一種立場。
後藤新平在台灣擔任民政長官後，台灣史就不再談，但那之後後藤把他的人脈、在台累積的子弟兵
富察乘火車在台灣所見的小車站，風貌和中國東北有些類似，就是日本統治後留下的建築風格。
台灣的三重邊陲，中華帝國的邊陲，日本帝國的邊陲，美國的邊陲。
現在或許是前線，以房地產來看可能是水岸第一排。
Q美中貿易戰中，台灣需要選邊站嗎?
涂：二選一選錯的機會很大，但放大視野格局，不要只處理一對一或一對二的關係，而是在台灣和東南亞各國如何互動，或許會是得到解答的方向。
涂：上法文課令人印象深刻的是有教人介紹繼父繼母，這在日文中不會聽到。
越南老師自編越南文教材，會學到「社會主義」這樣的詞，在其他語文中不容易一下就學到。
越南文的發音和粵語和閩南語的發音有些是接近的，這和長江以南都劃歸東南亞文化圈的概念雷同。
不是出國就會有國際觀，而是去美國後學會了美國觀而已。美國人做研究後會認為那就是通例，和歐洲並列後才發現，美國的例子可能常是特例。
在北海道學日文時，和各名校學生一起吃烏龍麵，美國學生見到麵裡有蝦子沒剝殼時大驚失色，沒見過沒剝殼的蝦子。美國人的飲食經驗是不吃全魚、魚或牛肉都是切片處理好的。
講者身為台灣學生到美國的文化衝擊很有限，因為接觸得多，或許這就是台灣人的優勢。
台灣是小國，格局或有限，但不必把自己視為棋子，根本也不是個小國。人口和澳州相不多，經濟在全球排名是前20的，這樣算是經濟不好嗎?
雖不能跟美國和中國比，但其實台灣不小。
媒體一定有立場，最可怕的是假裝沒立場、自稱最中道客觀。未來希望能做新媒體，有立場，但可對話。政治問題常要靠文化來處理，甚至解決。
故事網站之前很大部分是靠義工在運作，不是長久之計，未來希望能正常營運。
富察結語：
台灣悲情的四百年歷史，或中國近一百年的被打壓，都是過度誇張的偏頗呈現。不是只有中華史觀，或是美國的西方中心。
八旗引進的日本新世界史，就是要跳脫上述的框架限制。用迦太基來談地中海，用凱爾特來談歐洲，這樣可以打破我們以前習慣的視角。
沒有留言:
張貼留言