筆記-二戰時期台灣的戰爭動員與國家認同

二戰時期台灣的戰爭動員與國家認同/陳翠蓮

 

一、前言

戰爭與台灣的距離，從來沒有遠離過。
近來迫近的戰爭威脅，讓經濟學人雜誌稱呼台灣為「地球上最危險的地方」

 

二、日本帝國擴張下殖民地台灣的戰爭動員

日本帝國的國家路線轉向

1．外部：帝國遭受美英反制
太平洋海權衝突
一戰後1919巴黎和會、凡爾賽和約中，日本獲得戰敗國德國的利權
另，日本取得赤道以北的德屬南洋群島之委任統治權，包括：馬紹爾群島、加羅林群島、馬里亞納群島、塞班島等海軍基地。

à美日在太平洋競爭態勢形成

 

華盛頓會議的挫折：
日本在遠東擴張勢力，一戰後美國主導遏止日本。
有關中國問題之「九國公約」：美國等譴責日本的侵略擴張行動，要求日本退出山東半島。

裁軍問題之「五國裁軍條約」，海軍主力艦比例：
英:美:日:法:義=5:5:3:1.75:1.75

 

「華盛頓體制」形成
美國主導下的遠東秩序架構
美英聯手制約日本，日本陷於國際孤立

 

2．內部：經濟恐慌à農村凋敝à軍部崛起
一戰後經濟蕭條à1923東京大震災à1927昭和恐慌à1929世界經濟大恐慌
1920~30左派興起
窮人子弟投身軍旅少壯軍人
對外軟弱、對內無能? 大正民主有何用?

3．國家危機感與思想轉向

少壯軍人與國家社會主義右翼團體崛
左翼團體轉向：佐野學、鍋山貞親等
自由義學者遭打壓：京都大學瀧川事件、東京大學濃部達吉事件、東京大學矢內原忠雄事件
脫亞入歐à東洋回歸/大亞洲主義

(二)石原莞爾的「最終戰爭論」
1．皇道派VS統制派

皇道派青年軍官屢屢發動暗殺行動，清除財閥、政黨

統制派陸軍高級軍官如石原、東條等

2．石原莞爾：美日終須一戰
世界秩序與美日競爭
日VS美=東方VS西方=王道VS霸道

最終戰爭à世界統一
戰爭武器的發明à總體戰、持象戰

主張「昭和維新」，反對大正民主，提倡國家改造

提倡「東亞聯盟」=東亞共榮

(石原根本被認為是戰爭/軍事天才! 超多預言後來都被驗證、實現!)

3．為總體戰、持久戰準備

滿蒙生命線(南滿、內蒙)
為未來將發生的持久戰作準備
à1931滿洲事變(九一八)
à1932建立滿洲國，控制中國東北

(石原認為這樣就好，為之後的戰爭擴張做準備，不要再繼侵略、否則會引起中國人反感。
對此東條意見不同，遂持續向華北侵略擴張)

(三)殖民地的戰爭動員
1932台灣、朝鮮同時推動「部落振興運動」
1933日本脫離國聯，為加強內部團結，推動社會教化運動à台灣總督府頒布「台灣社會教化綱要」
1935右翼與軍方勢力發起「國體明徵運動」à1936台灣也跟進「民風作興運動」
1940日本仿效德義法西斯，解散政黨，支持軍部之國防國家，成立大政翼贊會à台灣推動皇民奉公運動à1941設置皇民奉公會

一步一步的，從日本國內開始、接著殖民地台灣等也陸續跟進，結束了大正民主

 

1．人心的動員

國語運動-30年代以即推動，1937後更強化、更激烈，禁止漢語漢字
寺廟整理、正廳改正-也是30年代開始推、1937後強化
台灣改姓名等等

 

2．人力的動員

最重要的組織即是「皇民奉公會」
根據身分的不同，交付不同的戰爭任務，六百萬島民均為會員
(戰後國府指責台人「加入皇民組織」為欲加之罪! 所有人都是「被加入」的，無從選擇，無所遁逃於戰爭的動員)

傘下組織：
依年齡、依職業

 

3．人命的動員

1937台人以軍身分被動員
軍屬：軍中之文職、翻譯、雇員、傭人
軍伕：軍中從事勞役工作者，如農耕、機場跑道等

一直以來日本內地都有兩派不同立場的爭議，有認為殖民地人民該繳稅、但不須繳「血稅」。也有人主張台人該上戰場，之後也該享有與內地人民相同的權利/力!
戰後國府對是否要向台人徵兵，也有過類似討論，因為同樣是以少數人統治多數人的政治結構，會質疑槍口方向

1942陸軍特別志願兵
1943海軍特別志願兵
1945徵兵制

 

三、戰爭宣傳與國族認同

(一)戰爭動員下的精神教化
長谷川清演說：
簡言之，皇民奉公會對皇民奉公運動是為使全島民眾實踐臣道之運動，…台灣是皇國南門的鎖鑰，在國防經濟文化上扮演重要角色…島民應全力…
(此時就不提「殖民地」了!)

 

各種社會教化與精神動員內容：

貫徹皇國精神：皇國臣民、舉島一致、內台一體

公共優先、自律自制：滅私奉公、公共精神

赤忱致力於職能，奉公報國：

à集體主義+公共精神+現代性

(當時是由非台灣本地產生的政權，要求台人效忠、奉獻、犧牲；和今日若台海發生戰爭、須動員時的情境，殊為不同)

 

周婉窈，第三期《公學校國語讀本》研究：
1920年代初生之台灣人
實學教育(現代性) + 鄉土愛(台灣愛) + 皇國認同(日本效忠)

發現，當時日人編的教科書中有大量提及台灣的鄉土，日月潭、水牛、等等，是因日本人認為要愛鄉土、才會愛國。

戰爭時期精神動員運動的特性
公共精神(滅私奉公) + 集體主義 (效忠皇國)

à1945日本戰敗、皇國離去後，剩下?
à與二二八事件的關係?
戰後台人對新來的國府的強烈質疑，和戰前所受到的教育、養成的精神，應有明確關聯。這也是戰爭留下的影響!!

(二)戰爭宣傳方向的改變

暴支膺懲(1937) à 鬼畜美英(1941)
對中國的戰爭à對西方的戰爭

 

大東亞戰爭與大亞洲主義

台灣知識分子的心態變化
林獻堂
吳新榮
葉盛吉

以三個不同世代的台人知識分子為代表來看，早先台人對祖先來自中國、對中戰爭時心情沉重，後來轉向西方後容易接受
消極應對à順應時勢à協力戰爭
因無法自外於東西對抗，不能想像若日本戰敗會有如何的發展，
大亞洲主義/台灣與帝國關係漸發生改變
保衛台灣鄉土的意識遂不斷強化

 

吳新榮〈獻給決戰〉：
我站在新高山頂在思想…

à此視角下，台灣似是世界的中心，東亞的中心，日國的重要關口大門!
原先帝國的邊陲，一躍成為帝國的中心!
戰爭的宣傳改變了，自身的利益，使台人轉為認同支持戰爭

(三)在中國的台灣人

1．「祖國派」台灣人
李友邦〈台灣既要獨立、也要回歸祖國〉

此敘述今日看來很矛盾又複雜，台灣要先從日本的帝國中獨立、脫離後，再回歸祖國中國

 

2．遭中國排拒的台灣人

「亞細亞的孤兒」
「白薯的悲哀」
吳濁流、鍾理和等人，都先回過「祖國」、再被祖國排斥

 

3．在重慶的台灣人
中國國民黨台灣黨部
台灣革命同盟會
台灣復省運動

 

四、三個世代的政治態度差異

(一)割讓世代
1895以前出生，清國統治下、割讓給本的經驗，懷抱祖國情壞、棄兒意識
(想回歸祖國、但在日本統治之下又不可言說，苦悶)
體認殖民統治下之差別待遇
此類型代表人物：林獻堂
葛超智最早提出，台人有四個不同世代的認同差異。

 

(二)大正世代

1895-1920出生，大政時期正值青壯年
追求文明進步價值，要求與帝國人民平等地位
體認殖民統紿之差別歧視
代表人物：蔡培火
台人不是不能變成日本人，但不能被二等國民的對待

 

(三)戰中代
1920以後出生，成長於戰爭時期
集體主義、公共精神
戰中代的日本觀：
殖民地競爭心理：比日本人做得更好的日本人!
對近代化日本之肯定，外在行為全日本化，日語為主要語言
此類以葉盛吉為代表。

à二二八事件武力抵抗的世代

 

五、戰爭未期的殖民地處遇改善

1944小磯國昭首相提出「使殖民地人民成為法制上真正的日本人

(一)政治處遇改善：中央—地方之參政權

1．貴族院議員選任：
朝鮮8名、台灣3名 (但被選出的林獻堂等人，還沒去日本開會，戰爭就結束了)
2．眾議院議員選舉
財產，選區劃分…
3．總督府評議員制度改善
廢除官吏議員、內台人各半

(二)一般處遇改善：內台一體

1．台人朝鮮人之移籍內地
2．廢除內台差異法令
3．廢除台灣特殊制度
4．地方自治強化
5．人才活用：內台平等
6．理蕃行政的革新  ß日本人想這樣做，但還來不及施行，就戰敗掰了

 

六、戰後的衝擊與抵抗

(一)「光復」熱潮

台人一方面主動的對日人將離開、次等人民對待應結束的歡欣，一方面被動的在中國派「三民主義青年團」來台下有組織

台北帝國大學醫學生的反日行動：拆下「帝國大學醫學部」的招牌

 

(二)學做中國人

台人自發地主動學講「北京話」 (當時還未有「國語」之稱)

(三)OSS的調查報告

美國戰情局1946.01台灣人政治意向調查：
訪問台灣20幾位不同的意見領袖(含政治人物、商界、分布於不同區域的林獻堂、陳炘等)統整出的共識：
同文同種，願歸中國統治。
現實考量，反對台灣獨立。
台人治台，反對殖民統治。
繼續投資台灣，經濟發展

ß美國有來問過台灣人想不想要獨立，台人普遍接受現實、不主張獨立建國，「西瓜偎大邊」願歸中國統治。
經由日本的建設與統治，期待中國與美國繼續投資發展，台人真的骨子裡是經濟的動物!
台人的「獨立」主張，很明顯是二二八事件後才萌生的!

 

(五)二二八事件前台灣前途的幾個方案

1、聯省自治，如美國
廖文毅提出，林獻堂支持

2、行憲自治
謝春木提出。但陳儀認為台灣被奴化、不能直接行憲，要再晚3年實行

3、人民民主
蔣時欽為主

4、殖民地公投獨立
廖文奎主張，依據「大西洋公約」
開始出現獨立的主張!
各派主張還在論辯中，就發生了二二八事件!

 

七、結論

台人菁英對何為理想國家，一直思考、有不同想像
但一致同意的是，戰後來統治的絕非理想的國家。