壹、教導白色恐怖的困難與契機—從返校談起 (講師姓名保留)
觀看台東均一中學的模擬體驗活動影片後
有老師參與過體驗活動，扮演憲兵的角色，雖然不是受到迫害的一方，但時過境遷，仍難以抽離那個加害者的角色，心中仍充滿罪惡感。
另有教師體驗過，也留下強烈震撼，甚至不願去觀看「返校」電影。
現場有年長的教師大聲疾呼不該稱過去是「白色恐怖」，因為現在是綠色恐怖，小孩都被洗腦了，不知道該感謝中國來台保護台灣的軍人的犧牲。
主講老師表示肯定認同。
接下來領讀國中教材白恐部分課文，南一康軒翰林三種版本。
讀後都一樣留下「KMT無來由的惡」的印象。
主講老師引導思考：
l 歷史學如何看待人? 人不可能獨立於時代之外。
美國開國元勳中不少人是想藉由革命發大財的，人的動機常是複雜的。
送不出去的遺書，1950年左右的最嚴重、直接處死，那之前和1954後的都是關押為主。
因為韓戰爆發，美國成為蔣政權靠山，蔣能/敢強有力的鎮壓異己。
l 台灣的政治人物與政局，深深受到國際局勢的影響
l 長達四十年的時間，國民黨的政策、白色恐怖的情況只會有一種面貌嗎?
經歷過那個時期的人，很多人的感覺是「沒差啊」照常過活的，不像電影「返校」一樣那麼恐怖。
聽講筆記就寫到此為止。因為後來越聽越聽不下去，滿是憤怒。
當下決定要忍耐，控制情緒不要轉頭就走人，而是開始擬個草稿，決定在演講最後發言回應。
以下是我的回應：
白恐受難者身為共產黨員，不能領取補償
ß這不就是口述歷史的困境，史料的限制嗎
殺共黨就是對的嗎? 這不就是法西斯納粹? 也是啦，君不見老蔣和佛朗哥常被相提並論，也是剛好而已。只是國內鮮少提到。
黃溫恭確實是共黨員，但這也不能改變蔣中正違法修改判決這件事。
另外丁窈窕因檢肅匪諜條例被捕被處死，這些都被你洗掉了嗎
身為共黨就活該蒙受白恐嗎，民16年的清黨，照片還被誤以為是南京大屠殺!
教導白恐的最大困難，就是轉型正義仍未落實。
課本只是剛開始批評國民黨，馬上就有學者要為他平反，可是都還沒開始批評獨裁者呢!
的確走過白恐時期的好多人有不同經驗、不是只有單一敘事，那是因為你的歲月靜好，是有人在為你負重前行。
吳乃德《台灣最好的時刻》，台灣民主重要的時刻不是民76解嚴，是美麗島事件前後努力抗爭的階段。
很同意老師分析返校中把角色過度僵化刻板這件事，但倘若你真的肯定左傾知識分子，更該還原當時政權高壓箝制的不合理。
研習結束後現場有好多位老師來跟我致意，有的稱許肯定、有的來說謝謝，讓我很慶幸不孤單。
早先參加過主講的教授主辦的中學教育研習，覺得收穫很豐富，抱著很高的期待來參加，沒想到卻看到站在教授學者權威地位的這位前輩，竟然敢主講一個根本不是他自己主要研究範疇的題目，用直覺、用想當然耳的臆測來評論，沒有第一手材料、沒有紮根在研究上、沒有在台灣史甚至是白恐這部分與其他學術工作者對話，就來跟中學老師開講!
這樣的意見跟鄉下廟口下棋的阿伯講古幹譙有什麼不一樣?
而現場的中學老師們卻大多一副恍然大悟的表情，必恭必敬的做筆、把這些意見帶回去中學教學現場，一起幫忙在轉型正義的工程上大開倒車!
感謝好多位伙伴事後給我關心與支持，然後推薦我一定要再去參加系列研習講座的最後一場，一定會有豐碩收穫。果然一點也不錯!
貳、白色歷史與教學 林傳凱
博論訪問了數百人、累積了數萬字的資料，但走出受訪者的屋宅後，發現這些故事在地方上其實都沒有幾個人知道，於是決定在交出論文後到各地去講去分享，各地在地的白恐故事。
於是有苗栗專場，澎湖專場，馬祖專場，現在的新北市專場，都是在地的故事。年紀最小的有學齡前的小童。
今天主要是分享教學現場的經驗。
首先要來釐清，228與白恐是有相關但不同的兩件事。
戰後台灣不到8百萬、是7百萬人，大多務農，228前夕有十幾萬失業人口。第一間復工的工廠是高雄的，1946年秋，可見不是那麼容易那麼早回復原本生活。
人民生活上最有感的是漲價，但漲價最多的不是農產品，是工業產品。
物價飛漲的具體影響是，無法存錢。
在新北講這段會少一點，在雲林等縣市就會比較多，原本1斤米換1條毛巾，後來漲4倍，要4斤米換1條毛巾。
228與白恐的最大差別是，處決時是否有經過軍法審判。
228在新北金山第一個受難的是市場的一位婦人，槍響後市場群眾一哄而散，受難者家屬大多不知道受難者的經歷，因為軍隊行刑式槍決，沒有經過審訊、沒有留下記錄。
到1949年的夏天，台灣宣布戒嚴。也頒布其他法律條文，如懲治叛亂條例。
現在四十歲左右的人童年時常會聽到謠傳自己唸的國小以前是刑場或墳場，但這真的是謠傳，因為用作刑場的地點其實很少。
白恐的時間，從戒嚴一直到解嚴，但其實那之後也還有沿用同樣的辦案手法，如江國慶案，當時軍方為求快速破案而栽贓，現在已經查明，當時連審訊江的人都沒有審訊的資格，只是個政工人員。此案已國賠。
如去年的電影「返校」人物設定為學校內的讀書會成員，頗符合八○、九○年代人們「白恐受難者的職業多為知識分子、老師、學生」的印象，但其實不然。
如高雄的判決書全部攤開，可以發現白恐受難者最大宗的職業是軍人與工人，這和城市的職業分布直接相關。
受難者的省籍分布來看，約55%是本省籍，45%是外省籍。
政治犯的面貌是多重的，不是都有同樣的面孔。
苗栗竹南、雲林的崙背等地是博論做完後講者最想去分享白恐故事的地方，就主動打電話去問，後來由人介紹去地方的高中學生面前講。
向高中生分享時，PPT投影片先放了當時在地的街景(苗栗竹南火車站外馬路上)照片，說了在地的人被捕的故事，就在照片中的某處。
然後秀出當年的檔案頁面，問同學頁面上的地名路名是否有人知道，再接著說在地人受難的故事。
課堂時間結束後學生圍上來問問題，接著周末學生寫回饋和後續的提問，看得出這一堂課讓學生很有感。
這次經驗的總結：一開始不要說教，不要訴諸道德判斷；
從學生親近的空間開始，在地的鄉土細節，較容易引起共鳴。
如馬祖的白恐受難者，多是漁民，因無法切斷與福州的生活圈互動，鋌而走險去賣魚而被抓。
一位苗栗竹南的受難者林先生，原本判決無罪，檔案呈向上級「核覆」後被老蔣改判無期徒刑。林桑現今89歲，講者邀請他帶現在的高中生走一趟當年他19歲被抓走時走過的路。
從高中教室開始，到地方街上的畫室工作室空間，到農會總幹事幫忙借了火車站的地下道空間策展，後來就有了一系列的活動。
講者與讀書會的伙伴們說到，一年的三節若有機會帶他回去家鄉分享在地故事。
於是有了這個，屏東佳冬人吳鵬燦的故事。
同樣關押在青島東路軍法處同一囚室裡，許桂標家住得近、家人每周都來探訪送餐食，許都分給同囚室的獄友，吳把剩下的包裝紙做成一個紙書包，在被槍決前送給許。
後來吳的兒子聯絡上許，在博物館成立時總統院長致詞後，許致詞時專門就對吳的兒子說吳是個正直的人，希望你和我一樣為你父親感到驕傲。
佳冬的國中學生從講者分享這些故事開始，做了只有他們才能做到的在地的事。
學生騎車環島，到台北拜訪許老先生，也邀許老先生來訪佳冬。
帶親子共學團時，學齡前的小朋友在景美人權園區的押房蹦蹦跳跳，導覽人員制止不聽，因為小朋友對這些故事和這裡的空間沒有概念，所以很難要求道德上的紀律。
後來講者帶親子共學團的小朋友到六張犁公墓去上課，講每個小墓碑主人的故事，從受難者愛吃的、執行槍決前吃的鳳梨罐頭談起，小朋友就了解這裡的故事了，也自然而然地習慣並接受了這個遍是草木的公墓空間，不覺得可怕。
講者到自己母親老家金瓜石分享，在地退休小學老師、礦工的小孩、現在的中學生都來聽。
到鶯歌分享時，一位受難者家裡有14位家屬一起來聽。
還有到澎湖，到玉山神學院，分享各處在地的白色故事。
研習講座下半場，分享幾種可能的教案：
(一)製作「白色地圖」
帶讀判決書，上頭錄有受難者詳細的住址，然後在地圖上把地點標記。
判決書的結構就是被判決者的資料，罪名刑期，官方說法版的故事，引用的法律條文等。
再利用歷史地圖資訊系統，把地圖上的點補進血肉厚度。
(二)將故鄉的故事轉為版畫並策展
習於慢工出細活膠彩畫大家郭雪湖，明言反對可以大量翻印散布的版畫可以稱為藝術，更反對此項目的作品列入美展。
支持版畫的黃榮燦則認為縮短創作時間反映社會議題、大量印製傳布重要訊息的特色，是別的藝術項目做不到的。
講師帶一個身體語言的工作坊，引導學員用身體演出想要表達的故事，拍照後立即輸出，學員即用描圖紙轉到製版印材上，大多都能做出很有力量的作品。
此課程流程為：講故事1-2小時，身體工作坊1-2小時，刻版製畫。
(三)把故事轉為讀劇、劇場演出
到衛理分享士林的故事，此地之前是保密局所在，或有在地老師與此有淵源。
過去衛理一位梁老師每年到香港掃墓、被懷疑是匪諜而被捕，胡茵夢曾憶述中學時期同學都很著迷梁老師的課。
講者到衛理分享，先有聽講的老師感動落淚，自承過去就是受教於梁老師。
再帶學生的課程，一周上歷史、一周做戲劇，最後產出戲劇表演。
QA
相關在地故事，都在---國家檔案局。個人都可填資料申請。
7月21日會在桃園辦一場沒有送回家的遺書。地點在武陵高中。
三重人24歲的黃文慶每天騎單車到松山上班，家人唯一的經濟支柱，因為讀左傾書籍獲罪，槍決前留下的遺書。
因為賠償金問題，的確有前後不同的說法，不是全都冤假錯案。
不是每個人都視死如歸，可能真的有人有參加過地下組織，可能真的有人要求工廠準時發放工資或提高待遇。
上述的黃文慶就是對扣了半年薪水不發的工廠組織工會罷工，而被入罪。
現今2020年回過頭去看1947年謝雪紅的人民協會主張，真的是共產黨又如何?
請細讀上圖照片中揭示的協會主旨，根本沒有要顛覆政權、搞台獨、或是任何恐怖的作為。
那時代的左傾青年或真的共產黨員，恐怕絕不是該死的罪犯匪徒，而是進步價值的改革者。
白恐受難者有著不同的面貌。不要給貼一個簡單的標籤。
恐怕不是全都是什麼都不知道的人。
也絕對不是都想要顛覆政府推翻政權的。
判決書上有的寫的是真的當事人有做過的事，但那些事也不見得就該連結到後來被判的刑度。
無法給出簡單的答案。
1946年春天台灣辦選舉，出來登記為候選人者有人口的2-3%!
回到那時時空背景，想要改變現狀的人真的很多!
馬上邀約講者之後到校分享，好好來上一堂在地的白色歷史課!
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